泰州特殊綜合素養(yǎng)效果

    媒介素養(yǎng)是建立在知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。我國是一個人口眾多的**，同時也是世界上文盲眾多的**。據(jù)統(tǒng)計，目前全球***盲約為，占總?cè)丝诘?0%，而世界上每10個文盲中就有一個是**人，每15個**人中就有一個基本不識字。我國90%的文盲分布在農(nóng)村，其中一半文盲分布區(qū)在西部地區(qū)。我國東西部發(fā)展不平衡，決定了我國媒介素質(zhì)教育推廣的復(fù)雜性和艱巨性。其次，在我國，長期以來大眾媒介略嫌呆板的、宣傳色彩濃厚的教化模式，使得受眾對媒介傳遞的信息喪失了基本的警覺性。我國的受眾是很好的接受者，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者。媒介素養(yǎng)教育**教育理念編輯媒介素養(yǎng)教育本質(zhì)媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價值問題，所以具有強烈的批判教育風(fēng)格，其***目的也在促進個人的釋放與賦權(quán)。[13]釋放是指個人在心智上能夠能夠穿透媒體所構(gòu)建的迷障，不被媒體左右；更能進行社會參與，使用媒體表達對公共事務(wù)的關(guān)心，促進公民民主素養(yǎng)。賦權(quán)則指個人有自主能力分辨、選擇、評估媒體及其內(nèi)容，進而透過理性的思考與對話，去影響和督促媒體改善內(nèi)容，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)制創(chuàng)意的、良性的、教育的訊息，共同建構(gòu)社區(qū)品位，從而提高社會的文化品質(zhì)。媒體教育的目的除了教授知識外。 這樣的個體，不僅能夠適應(yīng)社會的變化和發(fā)展，還能夠為社會的進步和繁榮做出自己的貢獻。泰州特殊綜合素養(yǎng)效果

是阻斷貧困代際傳遞、實現(xiàn)全體**共同富裕的一個重要途徑。為體現(xiàn)財經(jīng)素養(yǎng)教育的重要性并保障其效果，有必要設(shè)立專門機構(gòu)負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、推動和評估財經(jīng)素養(yǎng)教育，有必要進一步整合資源，匯聚**部門、科研院所、**、企業(yè)行業(yè)、金融機構(gòu)、社會公益**等多方力量，協(xié)同開展財經(jīng)素養(yǎng)教育理論研究和實踐探索，改變目前財經(jīng)素養(yǎng)教育"各自為政"的現(xiàn)狀。美國、英國、澳大利亞、日本、加拿大等發(fā)達**都成立了專門的機構(gòu)負責(zé)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育，一般是由財政部、金融服務(wù)局或教育部等**機構(gòu)負責(zé)牽頭，協(xié)同多方力量共同致力于提升國民的財經(jīng)素養(yǎng)。在美國，由財經(jīng)素養(yǎng)教育**會（FLEC）負責(zé)提高全美**的財經(jīng)素養(yǎng)教育水平。加拿大**成立了**財經(jīng)素養(yǎng)指導(dǎo)**會，由金融消費者局（FCAC）負責(zé)相關(guān)項目。實踐表明，提高公民財經(jīng)素養(yǎng)是一項系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，需要個體和家庭的積極參與，更需要社會各界協(xié)同、持續(xù)的努力。"標準"**，規(guī)范財經(jīng)素養(yǎng)教育活動1月23日，**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心也**研制并發(fā)布了國內(nèi)***份系統(tǒng)并且覆蓋大學(xué)、高中、初中、小學(xué)、幼兒園5個學(xué)段的《**財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架》。該標準框架被業(yè)界譽為"具有世界水準、**特色"。 揚州大數(shù)據(jù)綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)：青少年需要學(xué)會思考，具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

    具體地說，隨著媒介的日益發(fā)達，人們正把越來越多的時間花費于收聽、觀看和閱讀大眾媒介產(chǎn)品，這些為數(shù)眾多的產(chǎn)品使人們對社會問題的關(guān)心只停留在表面，而這種表面性常常掩蓋了**的冷漠態(tài)度。3.媒介反映與建構(gòu)現(xiàn)實的虛擬性大眾媒介所傳達的信息是經(jīng)過“把關(guān)人”取舍過的片面的信息，其中的媒介人物、媒介事件往往帶有人為的成分。因此，媒介帶給我們的是經(jīng)過它轉(zhuǎn)述的世界，而不是現(xiàn)實本身，成為媒介現(xiàn)實?，F(xiàn)實生活中，人們往往習(xí)慣并依賴媒介帶來的虛擬世界，媒介在大眾和真實世界之間加入的這一虛擬的媒介世界成為了大眾諸多選擇的依據(jù)。[1][12]媒介素養(yǎng)教育需要在全球化背景下，媒介成為一種工具，以美國為**的西方**憑借其雄厚的經(jīng)濟實力、強大的技術(shù)手段，利用媒介將其意識形態(tài)、價值觀念向其他**進行文化滲透。面對全球化，一個民族越是要保持自己的個性和特殊性，需要積極提高國民的媒介認知、批判、運用能力，讓廣大公眾了解當前的傳播環(huán)境，掌握必要的媒介知識，抵御外來文化的不良影響，傳播和發(fā)揚民族文化。通過媒介素養(yǎng)教育來促進民族文化的發(fā)展與民族精神的傳承，就顯得十分必要和非常緊迫。媒介素養(yǎng)教育整體水平偏低首先。

一是增加對媒介的了解，學(xué)會以批評的意識接觸、辨別媒體的信息；二是掌握與媒介交往的常識，懂得合理地運用媒介完善自我、發(fā)展自我。前者是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，盡可能地減少媒介信息的負面影響，后者是媒介素養(yǎng)教育的提升，以進一步提高利用媒介的水平并使其從中獲益。[1]媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容編輯事實上，各個**（地區(qū)）甚至一個**范圍內(nèi)的不同地域之間，由于***、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化價值觀念以及教育理念等諸多方面的差異，媒介素養(yǎng)教育的概念、意義、內(nèi)容不可能有一個世界統(tǒng)一的"標準"定義。英國學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰認為，各國應(yīng)當發(fā)展自己的媒介教育，而不應(yīng)該照搬他國模式。媒介素養(yǎng)教育歐美**從歐美**的實踐來看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包含：正確認識媒介的性質(zhì)的功能；建立對媒介信息的批評意識；提高地不良信息的免*力；學(xué)會有效地利用大眾傳媒為個人成長服務(wù)等。**點都是從認識媒介，保護受眾不受媒介誤導(dǎo)角度出發(fā)，而第四點則側(cè)重于媒介使用者的主動性。[2]1989年，英國的教育科學(xué)部："媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此做出貢獻。 他們能夠靈活運用所學(xué)知識，解決實際問題，展現(xiàn)出跨學(xué)科的思維能力和創(chuàng)新能力。

**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明，目前青少年財經(jīng)素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生，認為對自身財經(jīng)意識的形成影響比較大的人主要來自家庭。只有近38%的被調(diào)查者認為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)。可見，**在培養(yǎng)青少年財經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠遠不夠。第三，財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐力量分散，水平參差不齊，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學(xué)及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的探索，但是總體看，我國各地的財經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡、碎片化、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性、連貫性和系統(tǒng)性。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標準和評估工具，財經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是，其他機構(gòu)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人，具有較大的社會影響力?！熬S薩**”（Visa）、“美國芝麻街工作室”等機構(gòu)也在積極開展財經(jīng)素養(yǎng)教育研究，推進財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐。此外，還有一些商業(yè)機構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財經(jīng)素養(yǎng)教育。 他們不僅具備基本的讀寫能力和計算能力，還擁有溝通、協(xié)作、創(chuàng)新等多種技能?；窗哺浇C合素養(yǎng)

他們懂得珍惜生命、尊重自然、關(guān)愛社會，具有高度的公民意識。泰州特殊綜合素養(yǎng)效果

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