道德經(jīng)商業(yè)智慧總裁班課程，主要內(nèi)容三大板塊：產(chǎn)產(chǎn)品（做什么？）《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。產(chǎn)品的本質(zhì)是什么？究竟什么才是你的產(chǎn)品？如何重新設(shè)計(jì)你的產(chǎn)品？模式(怎么做？)《道德經(jīng)》：“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。模式的本質(zhì)是什么？究竟什么才是你的模式？如何重新設(shè)計(jì)你的模式？團(tuán)隊(duì)（誰來做？）《道德經(jīng)》：“天長地久，天地所以能長且久者以其不自生，故能長生”。團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)是什么？究竟什么才是團(tuán)隊(duì)？如何吸引人才、留住人才、打造團(tuán)隊(duì)？道德經(jīng)商業(yè)智慧-私董會；金山區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
商解《道德經(jīng)》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經(jīng)》第十三章，開頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結(jié)尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”老子說，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因?yàn)榈脤櫨鸵馕吨磥砜赡軙?，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會影響心情，也就會影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因?yàn)闆]有這個(gè)身體，我們就不會擔(dān)心自己面臨疾病和禍患。所以老子說，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經(jīng)營管理中，老板該如何去選拔人才？其實(shí)很簡單，就是能像重視自己身體一樣去重視團(tuán)隊(duì)利益、重視公司利益的人，才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎？線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格2021【道德經(jīng)書院】重磅推出 企業(yè)家走出經(jīng)營困境的必修課程！
商解《道德經(jīng)》：“名”，世間本無名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類對萬物的認(rèn)知而定義的文字符號，它不是萬物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質(zhì)?？梢赞q明萬物的名相不是恒定一個(gè)，每個(gè)人都可以給萬物命名，但都不是它們的本名---也就是萬物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認(rèn)清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業(yè)本質(zhì)的老板，才能走的更遠(yuǎn)。
商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無為而無不為”《道德經(jīng)》第三十七章開頭講到了：“道常無為而無不為”。老子說：“道”總是自然無為的，但卻無所不為。關(guān)于老子的“無為”，總有人認(rèn)為是什么都不干，那我來談?wù)剛€(gè)人的解讀：1、“無”指的就是“道”，就是“規(guī)律”，“為”就是“作為”，所以“無為”的前提是“有為”，“無為”就是遵道而為，遵循規(guī)律而為之。2、“無為”又代替“不妄為”，老子第十六章提到“不知常，妄作兇”，這里的“常”字就代替自然規(guī)律，違背規(guī)律就是“妄為”，就會遭到兇險(xiǎn)。3、“無為”還代替“不多為，有所不為”，就是做事要抓住重點(diǎn)、舉重若輕；要大道之簡、簡政放權(quán)。那么老板若想追求無為而治，就要不妄為、不多為、有所不為，做自己該干的事，而不是做自己能干的事，才能達(dá)到“無為”的狀態(tài)。高一鳴老師：道德經(jīng)書院創(chuàng)始人、道德經(jīng)讀書會發(fā)起人、上海明道集團(tuán)董事長、道德經(jīng)商業(yè)應(yīng)用**。
商解《道德經(jīng)》第十五章“微妙玄通，深不可識”《道德經(jīng)》第十五章，開頭講到了：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容”，后面又連續(xù)講了七句排比句來形容善于行道的人，為什么能精妙通達(dá)，深不可識，結(jié)尾老子又說到：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成?！边@句話啊，主要體現(xiàn)的是開創(chuàng)者的治理能力和謙卑的品德，其實(shí)這一章呢，老子主要是描寫了一個(gè)理想中，得道的開創(chuàng)者的形象。他說一個(gè)得道的開創(chuàng)者，在做人做事，如果能做到：即謹(jǐn)慎又警惕，即嚴(yán)肅又親切，即淳樸又通達(dá)，即有格局又有胸懷，即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創(chuàng)者，就一定能獲得成功。道德經(jīng)商業(yè)智慧-青少年；靜安區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧
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商解《道德經(jīng)》：“上善若水”《道德經(jīng)》第八章，開頭講到：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這一章，老子以水喻道，老子說：至高無上的品格就像水一樣，滋養(yǎng)萬物而不爭名利，水是沒有分別心的，哪怕是眾人所厭惡的地方，哪怕是很臟的地方，哪怕是很惡劣的環(huán)境，它也依然能保持處下不爭的品格，所以老子說，水的特性是非常接近與“道”的。那么對于我們從商之人而言，如果也能像水一樣，無論是對待客戶還是合作伙伴，能做到利益眾生而不爭、謙卑處下而不驕，反而能獲得更多的商業(yè)機(jī)會。金山區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司是一家教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)，電子商務(wù)(不得從事增值電信、金融業(yè)務(wù))，人才咨詢(不得從事人才中介)，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，投資咨詢，企業(yè)形象策劃，市場信息咨詢與調(diào)查(不得從事社會調(diào)查、社會調(diào)研、民意調(diào)查、民意測驗(yàn))，會務(wù)服務(wù)，婚慶禮儀服務(wù)，文化藝術(shù)活動交流策劃，文體用品、日用百貨、工藝禮品、辦公用品批發(fā)零售。的公司，是一家集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售為一體的專業(yè)化公司。道德經(jīng)書院作為教育培訓(xùn)的企業(yè)之一，為客戶提供良好的道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班。道德經(jīng)書院始終以本分踏實(shí)的精神和必勝的信念，影響并帶動團(tuán)隊(duì)取得成功。道德經(jīng)書院始終關(guān)注教育培訓(xùn)行業(yè)。滿足市場需求，提高產(chǎn)品價(jià)值，是我們前行的力量。