國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-27

商解《道德經(jīng)》:“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說(shuō)到:“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)處事,以“不言”的方式來(lái)教導(dǎo)百姓,這里的圣人,一般指的是統(tǒng)治者,“不言”原來(lái)指的是,不發(fā)號(hào)施令,不發(fā)號(hào)政令,延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好,高層也好,不要輕易運(yùn)用手中的權(quán)利和官職去命令員工,去干涉他們的工作,而是要以身作則,把自己做好,用自己的行為去影響員工、去指導(dǎo)團(tuán)隊(duì),這樣才符合老子所說(shuō)的“行不言之教”的思想。道商思維,開啟企業(yè)家的智慧之門!國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

道德經(jīng)書院簡(jiǎn)介:道德經(jīng)書院,隸屬于上海明道集團(tuán)旗下品牌,是一家專注于國(guó)學(xué)商道課程的研發(fā)、培訓(xùn)及咨詢?yōu)橐惑w的國(guó)學(xué)商道學(xué)院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經(jīng)營(yíng)理念,旨在幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù),助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)均是來(lái)自教育培訓(xùn)、傳統(tǒng)實(shí)體、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)從業(yè)多年的行業(yè)專家,課程內(nèi)容是針對(duì)中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)困境,把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的中心思想和現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合,幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì),設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯、重構(gòu)商業(yè)模式,打造具有持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力。虹口區(qū)道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴管理束手無(wú)策?產(chǎn)品邏輯混亂?

商解《道德經(jīng)》第九章:“金玉滿堂,莫之能守”堆金積玉,《道德經(jīng)》第九章,講到了“金玉滿堂,莫之能守”,老子說(shuō),金玉財(cái)寶,堆滿堂室,沒(méi)有人能守住。這一句話與前面“持而盈之,不如其已”相對(duì)應(yīng)。意思就是當(dāng)你家財(cái)萬(wàn)貫、滿是財(cái)富的時(shí)候,靠守是守不住的。因?yàn)闈M招損,滿就會(huì)溢出來(lái),滿就會(huì)引起嫉妒,所以當(dāng)我們生意人、企業(yè)家的財(cái)富積累到一定地步的時(shí)候,要多為社會(huì)、多為我們的國(guó)家、多為需要幫助的人,多做貢獻(xiàn),多做慈善,因?yàn)樯岬谩⑸岬?,越舍越得,越是滿就越是沒(méi)有,越是想守就越是守不住。

道德經(jīng)商業(yè)智慧總裁班課程,主要內(nèi)容三大板塊:產(chǎn)產(chǎn)品(做什么?)《道德經(jīng)》:“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”。產(chǎn)品的本質(zhì)是什么?究竟什么才是你的產(chǎn)品?如何重新設(shè)計(jì)你的產(chǎn)品?模式(怎么做?)《道德經(jīng)》:“既以為人己愈有,既以與人己愈多”。模式的本質(zhì)是什么?究竟什么才是你的模式?如何重新設(shè)計(jì)你的模式?團(tuán)隊(duì)(誰(shuí)來(lái)做?)《道德經(jīng)》:“天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生”。團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)是什么?究竟什么才是團(tuán)隊(duì)?如何吸引人才、留住人才、打造團(tuán)隊(duì)?您的企業(yè)是否面臨如下困境?

商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之,必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了:“將欲取之,必固與之”。老子說(shuō):想要取得,就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢,在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如,你期望有能力的人能跟著你干,你就要懂得先給予,正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司,在資金實(shí)力不充裕的情況下,即使?jié)M足不了現(xiàn)在,也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如,如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量,就要懂得先給到別人好處,給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌?,別人能先從你身上占到便宜、得到好處,就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大,別人就越是愿意跟你合作。水是這個(gè)世界非常接近“道”的事物。長(zhǎng)寧區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

一念嗔心起,百萬(wàn)障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間;國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

    五、因果思維《道德經(jīng)》:“甚愛(ài)必大費(fèi),多藏必厚亡”。一切皆因果,萬(wàn)般皆前緣;萬(wàn)法皆空,因果不空。有因必有果,有果必起因;因既是果,果既是因。如何應(yīng)用?

六、柔弱思維《道德經(jīng)》:“人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上”。水之柔弱,卻能水滴石穿;繩之柔弱,卻能繩鋸木斷;柔弱并非懦弱,柔弱一種內(nèi)在的生命力。柔能克剛,弱能勝?gòu)?qiáng)。如何以柔克剛?又如何以弱勝?gòu)?qiáng)?

七、不爭(zhēng)思維《道德經(jīng)》:“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”。爭(zhēng)是不爭(zhēng),不爭(zhēng)是爭(zhēng);爭(zhēng)則失,不爭(zhēng)則得;示弱隱強(qiáng)、以退為進(jìn),才能立于不敗之地。如何應(yīng)用?

八、相對(duì)思維《道德經(jīng)》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨”。一切的事物都是相對(duì)的,都是變動(dòng)的。孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng);萬(wàn)物皆為一體兩面,既對(duì)立又統(tǒng)一,矛盾雙方相生相克、相反相成。如何應(yīng)用?

九、正奇思維《道德經(jīng)》:“以正治國(guó),以奇用兵”。破框則立,守框則廢;小破小立,大破大立。 國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

上海本途教育科技有限公司主營(yíng)品牌有道德經(jīng)書院,發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大,該公司服務(wù)型的公司。是一家有限責(zé)任公司(自然)企業(yè),隨著市場(chǎng)的發(fā)展和生產(chǎn)的需求,與多家企業(yè)合作研究,在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn),追求新型,在強(qiáng)化內(nèi)部管理,完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí),良好的質(zhì)量、合理的價(jià)格、完善的服務(wù),在業(yè)界受到寬泛好評(píng)。以滿足顧客要求為己任;以顧客永遠(yuǎn)滿意為標(biāo)準(zhǔn);以保持行業(yè)優(yōu)先為目標(biāo),提供高品質(zhì)的道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì),道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班。道德經(jīng)書院順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)需求,通過(guò)高端技術(shù),力圖保證高規(guī)格高質(zhì)量的道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì),道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班。