商解《道德經(jīng)》：“是以圣人后其身而身先”《道德經(jīng)》第七章講到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。老子說：懂得謙居人后，反而能高居人前；在利益面前，懂得謙退無爭，反而能先于眾人所得。想要有所成就，就要懂得置身度外，反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現(xiàn)了老子“以退為進(jìn)”的思想主張。那么，在商業(yè)上如何應(yīng)用呢？對內(nèi)，面對員工，首先要有成就他人之心，才能贏得更多的人愿意追隨；對外，面對客戶，能先把自己的利益置身度外，能以解決客戶的問題和價值輸出為前提，反而能獲得更多的合作，所以我們從商之人，在利益面前，能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧，無論走到哪里，都能擁有做不完的生意。為什么無數(shù)的名門望族都在研究《道德經(jīng)》？靜安區(qū)國學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維
商解《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已”《道德經(jīng)》第二章開頭提到了：“天下皆知美之為美，斯惡已”，老子說，當(dāng)天下人都知道對“美”這個名稱有了標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑，很多人一看到“惡”就認(rèn)為是壞，這其實(shí)是“名”在作祟。老子認(rèn)為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的，而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一切的事物都是相對的，都是變動的。我們所有的認(rèn)知和觀念都是在相對變動中產(chǎn)生的。所以，在公司的團(tuán)隊(duì)中，每個人都有優(yōu)點(diǎn)，每個人也有缺點(diǎn)，一樣的特點(diǎn)用得好就是優(yōu)點(diǎn)，用的不好就是缺點(diǎn)。有時候一個人的優(yōu)點(diǎn)可能正是他的缺點(diǎn)，而往往這個人的缺點(diǎn)也有可能是他的優(yōu)點(diǎn)，所以優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是相對的，不能一概而論！管理者對員工要知人善用，所以把合適的人放到合適的崗位，才是高明的管理者。崇明區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期五大經(jīng)營基石：道（道以明向）、法（法以立本）、術(shù)（術(shù)以立策）、器（器以成事）、勢（勢以立人）；
商解《道德經(jīng)》第十五章“微妙玄通，深不可識”《道德經(jīng)》第十五章，開頭講到了：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容”，后面又連續(xù)講了七句排比句來形容善于行道的人，為什么能精妙通達(dá)，深不可識，結(jié)尾老子又說到：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成?！边@句話啊，主要體現(xiàn)的是開創(chuàng)者的治理能力和謙卑的品德。其實(shí)這一章呢，老子主要是描寫了一個理想中，得道的開創(chuàng)者的形象。他說一個得道的開創(chuàng)者，在做人做事，如果能做到：即謹(jǐn)慎又警惕，即嚴(yán)肅又親切，即淳樸又通達(dá)，即有格局又有胸懷，即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創(chuàng)者，就一定能獲得成功。
商解《道德經(jīng)》：“天長地久”《道德經(jīng)》第七章開頭講到，天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。老子說，天地之所以能長久，都不是為了自己，所以他才能長長久久，其實(shí)本質(zhì)上都是利他的思想。我們現(xiàn)代人通常都把它用來形容友情、愛情能天長地久，其實(shí)任何一種關(guān)系要想維持長久，就必須要懂得利他，必須要懂得成就他人，所以對于我們從商之人而言，也同樣如此，你越利于員工，員工就會愿意持續(xù)跟著你干，你越利于客戶，客戶就會持續(xù)購買你的產(chǎn)品，你越利于代理商，代理商就會持續(xù)跟你合作，你能成就多少人，就有多少人愿意追隨你，你能幫助多少人成功，就有多少人希望你成功。一念嗔心起，百萬障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；
商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”?！按炱滗J，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個成語叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說做人要有不顯露鋒芒，與世無爭的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會把生意做大。三天兩夜、全程干貨 、九大思維、三十六個商業(yè)應(yīng)用策略、一百零八個商業(yè)實(shí)操案例。嘉定區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣
可謂包羅萬象、無所不包，被譽(yù)為“百科全書”。靜安區(qū)國學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維
按四庫分國學(xué)的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法，它把國學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類?！敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》等等，后來又增加一點(diǎn)語言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》?！笆贰敝敢恍┦穼W(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等；以地域?yàn)橛涊d中心的方志等。“子”是指中國歷史上創(chuàng)立一個學(xué)說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”?！凹笔菤v史上諸位文人學(xué)者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。按屬性分另一種是按內(nèi)容屬性分類。靜安區(qū)國學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維
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