浦東新區(qū)國學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-11-15

商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此?!边@一章啊,老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象,來形容人們對(duì)私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊,是告誡我們,不要縱情于聲色之娛,要懂得克制自我的私欲;否則就會(huì)黑白不分,就會(huì)迷失自己,就會(huì)喪失自己的判斷力,甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢,帶來嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來說,也同樣如此,如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望,終日沉迷于私欲的追求,就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。道德經(jīng)商業(yè)智慧-青少年;浦東新區(qū)國學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始,是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章,老子開頭講到了:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微?!敝虚g講到:“繩繩兮不可名,復(fù)歸于無物,是謂無狀之狀、無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后?!苯Y(jié)尾老子總結(jié):“能知古始,是謂道紀(jì)?!逼鋵?shí)這一章啊,老子主要是描述了道的特征,老子說,道,想看看不見,想聽聽不到,想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀;迎著它卻看不見頭,尾隨它卻又看不清背后,但它卻早已存在,而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規(guī)律,來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。有時(shí)候啊,無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經(jīng)營管理中,所折射的其實(shí)就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。上海全新道德經(jīng)商業(yè)智慧事物無法離開任何外在的觀察者而定義自己。

商解《道德經(jīng)》:“天地不仁,以萬物為芻狗”《道德經(jīng)》第五章說到:“天地不仁,以萬物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗”這里的“不仁”指的是不偏愛,老子說天地?zé)o所偏愛,對(duì)待萬物都是一視同仁,把萬物看作是芻狗一樣;圣人也無所偏愛,對(duì)待百姓也是一視同仁。所以作為公司的老板,對(duì)員工有時(shí)候也不能有所偏愛,要一視同仁,讓員工能在公平、公正的環(huán)境下自然的成長,這樣員工才有動(dòng)力給企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。我們經(jīng)常說領(lǐng)導(dǎo)有情、管理無情,制度絕情。什么意思呢?就是在生活中作為領(lǐng)導(dǎo)可以無微不至的給予員工更多的關(guān)懷;但在管理上,對(duì)員工就要嚴(yán)格要求,行不言之教;制度是絕情的,在規(guī)則之前,人人平等,不留情面。但是我們發(fā)現(xiàn),很多老板和管理者往往都把這些做反了,所以經(jīng)常在管理上痛苦不堪。

商解《道德經(jīng)》:“名”,世間本無名,所有的名都是人為定義的!“名”之所以被定義,是解決人類對(duì)萬物的認(rèn)知而定義的文字符號(hào),它不是萬物的本身。被定義的名只是表象,常名才是本質(zhì)??梢赞q明萬物的名相不是恒定一個(gè),每個(gè)人都可以給萬物命名,但都不是它們的本名---也就是萬物的本身,所以,名可名,非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認(rèn)清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相,所以善于抓住商業(yè)本質(zhì)的老板,才能走的更遠(yuǎn)。你所遇到的所有問題,都源于認(rèn)知局限。

    為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!道德經(jīng)書院是明道集團(tuán)打造的全國性國學(xué)教育品牌,書院以幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù)、助力企業(yè)基業(yè)長青為使命,以《道德經(jīng)》的中心思想讓現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)中華民族之瑰寶。書院以“行不言之教,無為而無不為”為管理理念,延請(qǐng)名師,以藝修道,養(yǎng)身,明志!書院針對(duì)學(xué)員的特點(diǎn),依托專業(yè)的師資教研力量,設(shè)置了思維班、流量班、系統(tǒng)班、私董會(huì)、覺悟班、青少年班六大類課程,課程設(shè)置根據(jù)企業(yè)家學(xué)員的興趣來參與學(xué)習(xí),利用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)還引入了多媒體和互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)式教學(xué),讓廣大學(xué)員在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí),也可以在思維覺悟上有所精進(jìn)。書院為學(xué)員打造了國學(xué)風(fēng)的環(huán)境,學(xué)員可以在老師的循循善誘中靜心、修藝!當(dāng)今中華民族正在其偉大復(fù)興的道路上不斷前行,明道集團(tuán)也計(jì)劃在200多個(gè)城市開設(shè)道德經(jīng)書院分院,目標(biāo)是共同打造全國具有影響力的國學(xué)商道教育平臺(tái)。目前已經(jīng)在上海、無錫、連云港等城市開設(shè)分院。中國文學(xué)歷史悠久,博大精深,道德經(jīng)書院愿與天下有志復(fù)興國學(xué)的人士一道為中華民族偉大的復(fù)興共同努力!道德經(jīng)書院以傳承國學(xué)經(jīng)典,助力民族偉大復(fù)興為目標(biāo),奉老子“以人為本”的思想為教學(xué)理念,陶冶學(xué)員的情操,提高文化底蘊(yùn)。商業(yè)本質(zhì)是價(jià)值交換。松江區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

抓住了因果,就抓住了本質(zhì)。浦東新區(qū)國學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

商解《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮,不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮,不如守中”,這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對(duì)應(yīng),這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同,中庸的“中”指的是恰到好處,不走極端,而這里的“中”指的是中空,虛靜的意思。延伸理解就是議論越多,離道越遠(yuǎn),老子強(qiáng)調(diào)要守住虛靜無為,言多必失,說的越多,就越容易使自己陷入困境,還不如保持虛靜無為。“虛靜”就是使人的精神進(jìn)入一種無欲、無功利的平靜狀態(tài),這樣才能得到更好的結(jié)果。因此,“多言數(shù)窮,不如守中”這句話,老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”,所以老板在經(jīng)營管理中也要心無旁念、謹(jǐn)言慎行,什么該說,什么不該說,要把握好分寸。浦東新區(qū)國學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

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