上海道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-11-17

商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始,是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章,老子開(kāi)頭講到了:“視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希,搏之不得名曰微?!敝虚g講到:“繩繩兮不可名,復(fù)歸于無(wú)物,是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象,是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首,隨之不見(jiàn)其后。”結(jié)尾老子總結(jié):“能知古始,是謂道紀(jì)?!逼鋵?shí)這一章啊,老子主要是描述了道的特征,老子說(shuō),道,想看看不見(jiàn),想聽(tīng)聽(tīng)不到,想摸又摸不著。它無(wú)邊無(wú)際、無(wú)形無(wú)狀;迎著它卻看不見(jiàn)頭,尾隨它卻又看不清背后,但它卻早已存在,而且永恒不衰。所以我們要透過(guò)“道”的特征和規(guī)律,來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。有時(shí)候啊,無(wú)形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中,所折射的其實(shí)就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的高深境界;上海道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之,必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了:“將欲取之,必固與之”。老子說(shuō):想要取得,就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢,在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如,你期望有能力的人能跟著你干,你就要懂得先給予,正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司,在資金實(shí)力不充裕的情況下,即使?jié)M足不了現(xiàn)在,也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如,如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量,就要懂得先給到別人好處,給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌龋瑒e人能先從你身上占到便宜、得到好處,就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大,別人就越是愿意跟你合作。浦東新區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名您的企業(yè)是否面臨如下困境?

商解《道德經(jīng)》:“夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤”《道德經(jīng)》第八章,老子以水喻道,本章的結(jié)尾一句話“夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤”。老子說(shuō),因?yàn)槟阌胁粻?zhēng)的美德,所以就不會(huì)引起他人的埋怨和咎責(zé)。老子說(shuō),水是非常接近于“道”的物體,他明顯的特征就是守柔處下,守柔處下就是不爭(zhēng)。因?yàn)樗奶匦愿用黠@,無(wú)下不至,水之所至,無(wú)所不滲,無(wú)物不利,他既有利益眾生、滋養(yǎng)萬(wàn)物的美德,又有柔弱處下、與世無(wú)爭(zhēng)的品格。所以,我們無(wú)論是做人、做事,還是為政、從商,如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進(jìn)、為而不爭(zhēng)的智慧,你的前途將一片光明。

商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無(wú)為而無(wú)不為”《道德經(jīng)》第三十七章開(kāi)頭講到了:“道常無(wú)為而無(wú)不為”。老子說(shuō):“道”總是自然無(wú)為的,但卻無(wú)所不為。關(guān)于老子的“無(wú)為”,總有人認(rèn)為是什么都不干,那我來(lái)談?wù)剛€(gè)人的解讀:1、“無(wú)”指的就是“道”,就是“規(guī)律”,“為”就是“作為”,所以“無(wú)為”的前提是“有為”,“無(wú)為”就是遵道而為,遵循規(guī)律而為之。2、“無(wú)為”又代替“不妄為”,老子第十六章提到“不知常,妄作兇”,這里的“?!弊志痛孀匀灰?guī)律,違背規(guī)律就是“妄為”,就會(huì)遭到兇險(xiǎn)。3、“無(wú)為”還代替“不多為、有所不為”,就是做事要抓住重點(diǎn)、舉重若輕;要大道之簡(jiǎn)、簡(jiǎn)政放權(quán)。那么老板若想追求無(wú)為而治,就要不妄為、不多為、有所不為,做自己該干的事,而不是做自己能干的事,才能達(dá)到“無(wú)為”的狀態(tài)。課程時(shí)間:2021年9月24日-26日.

商解《道德經(jīng)》:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”,這句話。前面第四章,老子是用來(lái)形容“道”的。后面第五十六章,老子更多是闡述做人的道理,意思是要讓我們做人要效法“道”?!按炱滗J,解其紛”指的是,用虛柔不盈的方式來(lái)化解紛擾;和其光,同其塵,我們有一個(gè)成語(yǔ)叫“和光同塵”就是出自于這里,意思就是說(shuō)做人要有不顯露鋒芒,與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人,經(jīng)常要跟各種人打交道,和氣才能生財(cái),不要顯露鋒芒,要求同存異,才能融合更多的資源,才有機(jī)會(huì)把生意做大。了解宇宙人生的真理實(shí)相,突破時(shí)空緯次,化解人生、事業(yè)、家庭的困境,頓悟人生智慧。普陀區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

思維一變,市場(chǎng)一片;上海道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

商解《道德經(jīng)》第十章“滌除玄覽,能無(wú)疵乎”老子說(shuō),洗清雜念而心如明鏡的深入觀照,能做到?jīng)]有瑕疵嗎?這里的“滌”是洗滌,“除”是掃清,這里的“覽”字通“鑒”,在古代代替“鏡子”?!靶[”,形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像,他說(shuō):“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃。”剛好跟老子說(shuō)的意思相近。后來(lái)慧能大師又說(shuō):“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”。雖然境界更高,但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉,才能達(dá)到的境界。那么作為老板是不是也能時(shí)常修煉自己,時(shí)常排除內(nèi)心的雜念、內(nèi)觀自己、覺(jué)察自己,真的沒(méi)有自私自利,真的是為了成就員工,成就客戶而創(chuàng)業(yè)?上海道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

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