創(chuàng)造，是藝術(shù)家的生命。一位偉大的藝術(shù)家總會有許多讓人驚嘆的創(chuàng)造。在原創(chuàng)設(shè)計的生命之中，創(chuàng)造是不可或缺的，缺少創(chuàng)造的原創(chuàng)設(shè)計不能稱之為設(shè)計。服裝屬于精神文化的范疇，是物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合的產(chǎn)物。因此，原創(chuàng)設(shè)計的構(gòu)思在注重功用的同時，原創(chuàng)性和藝術(shù)性也是不可忽視的存在。不管是哪種原創(chuàng)設(shè)計，都離不開創(chuàng)意。只有經(jīng)過創(chuàng)造的原創(chuàng)設(shè)計，才能產(chǎn)生一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論是款式、面料還是色彩，原創(chuàng)設(shè)計的構(gòu)思都不能馬虎。設(shè)計師要從不同方面出發(fā)，從各個角度思考，結(jié)合新元素進行創(chuàng)意，從而取得情理之中、意料之外的效果。總之，原創(chuàng)設(shè)計構(gòu)思要有創(chuàng)造性，能夠具有吸引眼球的效果，讓人眼前一亮。原創(chuàng)設(shè)計是感受與認(rèn)知的產(chǎn)物，它在設(shè)計師的腦海中開始萌芽，渴望能在受眾的腦海中達(dá)到發(fā)展。安徽浪漫田園風(fēng)原創(chuàng)設(shè)計
服裝手繪技巧：頭部綜合畫法展示：作品的頭部畫法包括了兩種，而部是寫實畫法，精美細(xì)膩地表現(xiàn)出五官的特點，尤其是眼睛上多層次的裝飾要耐心地一遍一遍畫出來。大紅色的唇彩處理只需要在下唇留出高光就可以表現(xiàn)出滋潤的感覺。這個部分的繪畫一定要細(xì)致，切不可畫得像血盒大口，頭飾部分則采用了裝飾畫的方法，頭發(fā)只畫出輪廓線，不做任何陰影的處理，目的是要把工夫下到復(fù)雜的頭飾上。金色的頭飾要用流暢的線條勾出輪廓，然后用檸檬黃畫出固有色，用橘黃畫出暗部，此時要記得留出反光，之后要用芥末黃畫出陰影。浙江漢服原創(chuàng)設(shè)計收費原創(chuàng)設(shè)計是一種以追求實用美為目標(biāo)，以人體為對象，以材料為基礎(chǔ)，與各種機能性相結(jié)合。
原創(chuàng)服裝設(shè)計的原則：1、統(tǒng)一原則，統(tǒng)一，與調(diào)和的意義相似。設(shè)計服裝時，往往以調(diào)和為手段，達(dá)到統(tǒng)一的目的。良好的設(shè)計中，服裝上的部分與部分間，及部分與整體間各要素－質(zhì)料、色彩、線條等的安排，應(yīng)有一致性。如果這些要素的變化太多，則破壞了一致的效果。2、加重原則，加重，雖然設(shè)計中注重統(tǒng)一的原則，但是過分統(tǒng)一的結(jié)果，往往使設(shè)計趨于平淡，盡量能使某一部分特別醒目，以造成設(shè)計上的趣味中心。3、平衡原則，平衡(Balance)使設(shè)計具有穩(wěn)定、靜止的感覺時，即是符合平衡的原則。平衡可分對稱的平衡，及非對稱的平衡兩種。
原創(chuàng)設(shè)計的本質(zhì)就是要通過適當(dāng)?shù)耐獠啃螤?、色彩充分但不夸張地、真實而不虛假地表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵。原創(chuàng)設(shè)計的本身是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)。原創(chuàng)設(shè)計師前瞻信的構(gòu)思是原創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新的來源，是人類都必須依賴的生命力與原動力。創(chuàng)新其實就是人民描述未來遠(yuǎn)景的一種方式，原創(chuàng)設(shè)計師的任務(wù)就是借助本身的直覺能力去發(fā)掘與構(gòu)筑世界的新價值，并予以視覺化。這種新價值可以說是對未來所做的假設(shè)，也可以說是一種預(yù)言，所以原創(chuàng)設(shè)計師必須具備將種種信息在自己的腦海里進行瞬間加工整合的能力，這就是直覺預(yù)言能力的開始。服裝原創(chuàng)設(shè)計更能捕捉消費者的消費心理和需求。
服裝原創(chuàng)設(shè)計理念是什么？1、設(shè)計同時具有"事實要素和“價值要素”。前者說明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來進行表述，即是“好壞和美丑”。2、不同類型的設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程，需要運用形象思維的因素，在服裝原創(chuàng)設(shè)計方面則更注重“美感”等等。3、設(shè)計的任務(wù)不單單的滿足個人需求，它同時需要兼顧社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系?，F(xiàn)代的設(shè)計理念在更新中，同樣要遵循設(shè)計的規(guī)范，要考慮這眾多的“需要”。4、設(shè)計是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以一定的文化形態(tài)為中介。例如，運用大致相同的建制材料進行建筑工程的設(shè)計，不同的社會文化會誕生不同的建筑形式;運用相似的服裝原創(chuàng)設(shè)計構(gòu)思，不同的社會規(guī)范也會產(chǎn)生完全不同的設(shè)計風(fēng)格。原創(chuàng)設(shè)計是蛻變，具有非連續(xù)性特點。江蘇森系簡潔風(fēng)原創(chuàng)設(shè)計
原創(chuàng)設(shè)計屬于工藝美術(shù)范疇，是實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。安徽浪漫田園風(fēng)原創(chuàng)設(shè)計
原創(chuàng)設(shè)計構(gòu)思的整體性表現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)成上，就是要求設(shè)計師遵守形式美感法則，在原創(chuàng)設(shè)計中，要注意均衡、對稱、對比、統(tǒng)一等不同方面，并且要達(dá)到各個構(gòu)成元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而將原創(chuàng)設(shè)計的整體精神風(fēng)貌和情調(diào)表現(xiàn)出來。印象派大師莫奈曾對繪畫藝術(shù)的構(gòu)成有過一-段精辟的論述，“真正的畫家并不機械地對某一局部、某一細(xì)節(jié)刻意加工，而是更多注目于畫面自身的完整，注目于畫面上斑斑點點之間的組織關(guān)系，這種關(guān)系與其說取決于物象的啟示，不如說取決于畫面的需要”，“整體之美是一切藝術(shù)之美的內(nèi)在構(gòu)成，細(xì)節(jié)現(xiàn)象：必須依于整體”。雖然這是針對繪畫藝術(shù)而言的，但原創(chuàng)設(shè)計何嘗不是這樣。整體性是一切藝術(shù)構(gòu)思的根本法則之一，原創(chuàng)設(shè)計的構(gòu)思自然也不例外。但原創(chuàng)設(shè)計構(gòu)思的整體性不只在于藝術(shù)構(gòu)成上，創(chuàng)造性與深刻性也具有重要的意義，三者相互滲透、相互融合，才是原創(chuàng)設(shè)計構(gòu)思的完美詮釋。三者相統(tǒng)一，體現(xiàn)在原創(chuàng)設(shè)計的過程中。安徽浪漫田園風(fēng)原創(chuàng)設(shè)計
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