原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)既是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)師就顯得至關(guān)重要。法國高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師克里斯羌·迪奧爾就是具備了建筑、繪畫、音樂等多方面知識(shí)的一位時(shí)裝界的巨匠，他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才，從圣·洛朗的作品中，可以看到他設(shè)計(jì)靈感來源之廣，可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響：熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯情調(diào)，單純豪放的非洲風(fēng)格，端莊鮮明的中國風(fēng)格，還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格，簡潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等，都在其作品中有著獨(dú)特的運(yùn)用和發(fā)揮。藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計(jì)師們無窮的創(chuàng)造力。服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)具備品牌特色，其區(qū)別于同類產(chǎn)品。廣西服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)收費(fèi)
原創(chuàng)設(shè)計(jì)的意思就是內(nèi)容不是抄錄別人的，而完全是自己創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，原創(chuàng)設(shè)計(jì)是對(duì)既定參照物的懷疑與否定，是在刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息，是在展現(xiàn)某種被忽視的體驗(yàn)，并預(yù)設(shè)著新的可能性；原創(chuàng)是可經(jīng)過、可停留、可發(fā)展的新的存在，是新的經(jīng)典的原型，具有集體共識(shí)的社會(huì)價(jià)值。原創(chuàng)設(shè)計(jì)不是對(duì)既定狀態(tài)的完善與提升，也不是對(duì)已有的存在的另類注解；注解可以發(fā)展原創(chuàng)，但不產(chǎn)生原創(chuàng)。原創(chuàng)設(shè)計(jì)也不是形式的突圍表演，不是先鋒理念的夸張與變異；反叛的行為具有對(duì)既定秩序與價(jià)值的否定，但不指向原創(chuàng)以及原創(chuàng)設(shè)計(jì)。廣西服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)收費(fèi)原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)的定義就是解決人們穿著生活的體系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為。
原創(chuàng)設(shè)計(jì)正是這些品牌更愿意被貼上的“標(biāo)簽”和正在延續(xù)的優(yōu)勢。對(duì)于中國的服裝業(yè)來說，原創(chuàng)設(shè)計(jì)能為服裝增添怎樣的功能和魅力，設(shè)計(jì)如何更貼近消費(fèi)者，這都關(guān)乎服裝能否獲得認(rèn)可、能否具有生命力。毫無疑問，借鑒和模仿不能算真正的設(shè)計(jì)。按照專業(yè)人士的解釋，原創(chuàng)設(shè)計(jì)不是對(duì)既定狀態(tài)簡單的完善與提升，也不只是對(duì)已有存在的另類注解；同時(shí)，原創(chuàng)設(shè)計(jì)不單是形式的突圍表演，也不是先鋒理念的夸張與變異，原創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)該是在刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息，是在展現(xiàn)某種被忽視的體驗(yàn)。
原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)（Design）意指計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)立方案，也含有意象、作圖、造型之意，而原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)的定義就是解決人們穿著生活的體系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為。它是一門涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學(xué)科，和文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門綜合性的藝術(shù)，原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。原創(chuàng)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者，原創(chuàng)質(zhì)疑傳統(tǒng)，并懸置傳統(tǒng)。
原創(chuàng)設(shè)計(jì)是什么意思？⑴作者初創(chuàng)，非抄襲模仿的、內(nèi)容和形式都具有獨(dú)特個(gè)性的（物質(zhì)或精神成果）⑵作者自己創(chuàng)作的、具有社會(huì)共識(shí)價(jià)值的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)性質(zhì)的作品。如原創(chuàng)文學(xué)、原創(chuàng)歌曲、原創(chuàng)劇本、原創(chuàng)油畫等。⑶特指自己寫的、非抄襲或轉(zhuǎn)載的博文。這個(gè)含義本不恰當(dāng)，因網(wǎng)絡(luò)上已普遍流行，根據(jù)“約定俗成”的規(guī)則，應(yīng)予認(rèn)可。但在這個(gè)意義上應(yīng)該慎用或少用，避免造成誤解。原創(chuàng)是對(duì)既定參照物的懷疑與否定，是在刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息，是在展現(xiàn)某種被忽視的體驗(yàn)，并預(yù)設(shè)著新的可能性；原創(chuàng)是可經(jīng)過、可停留、可發(fā)展的新的存在，是新的經(jīng)典的原型，具有集體共識(shí)的社會(huì)價(jià)值。原創(chuàng)精神的產(chǎn)生在思想上基于原始信仰。廣西服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)收費(fèi)
在服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)考慮到服裝與著裝環(huán)境之問在造型和色彩上的相依共融的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。廣西服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)收費(fèi)
設(shè)計(jì)服裝技巧：一、時(shí)間：時(shí)間明了的說根不同的氣候條件對(duì)服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)提出不一樣的要求，服裝的面料寫選用，造型和裝飾的手法。甚至要到達(dá)出的穿著的氣質(zhì)都是要考慮到其中的。在特定的時(shí)間段，往往對(duì)有些服裝有著特殊的要求。如畢業(yè)，結(jié)婚慶典的特殊時(shí)刻。服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷求新，不斷求變，帶領(lǐng)時(shí)尚的前沿帶動(dòng)流行趨勢發(fā)展的行業(yè)。二、場合、環(huán)境：人們?cè)谏钪型窃诓煌沫h(huán)境和場合，都需要有合適的衣服，以適應(yīng)不同的環(huán)境。時(shí)尚設(shè)計(jì)禮服在不同的地方，興趣愛好以及一些場合，儀式和習(xí)俗的要求更要考慮人的需求。一身運(yùn)動(dòng)裝的與晚禮服的設(shè)計(jì)是截然不同的。晚禮服是在端莊華麗的社交場所穿著的，有著一定的禮儀規(guī)范要求。相對(duì)運(yùn)動(dòng)的來說服裝就沒有那么多的要求，更重要的一條就是要簡單舒適輕快，符合運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。廣西服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)收費(fèi)
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