舞蹈,一門(mén)做不了假的藝術(shù)。舞蹈是通過(guò)音樂(lè)、動(dòng)作、表情、姿態(tài)表現(xiàn)內(nèi)心世界,使孩子潛移默化地受到藝術(shù)的熏陶,使孩子熱愛(ài)生活,并能欣賞美、體驗(yàn)美。因此在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,鑒賞水平也會(huì)得到提高。當(dāng)他覺(jué)得別人做得不對(duì)的時(shí)候,頭腦里一定準(zhǔn)確地知道老師的要求是什么,這對(duì)自己也是一種審視和提高。在平時(shí)的訓(xùn)練中,很多時(shí)候需要大家互幫互助。尤其在群舞中,孩子們通過(guò)合作,協(xié)作力變強(qiáng),集體觀念明確。不同的孩子和家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)習(xí)舞蹈的要求、目的是不一樣的,學(xué)習(xí)舞蹈的孩子未來(lái)能做專(zhuān)業(yè)舞者的人占比很小,因?yàn)閷?zhuān)業(yè)舞者對(duì)于身材比例、自身?xiàng)l件等都有極高的標(biāo)準(zhǔn)。因此家長(zhǎng)愿意讓孩子學(xué)習(xí)舞蹈的原因,除了孩子自身興趣外,更多是希望通過(guò)舞蹈提升孩子的氣質(zhì)、增加個(gè)人魅力、磨練意志力,從小養(yǎng)成能吃苦的品質(zhì),懂得堅(jiān)持。幼兒、青少年學(xué)習(xí)舞蹈選用的音樂(lè),不會(huì)有悲傷、憤怒等負(fù)面的情緒表達(dá),一定是展現(xiàn)陽(yáng)光、快樂(lè)、積極向上的一面,對(duì)于孩子性格的培養(yǎng)和塑造也起到了積極的作用。蘭州慈愛(ài)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校社會(huì)文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)!張掖慈愛(ài)藝校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)
“中國(guó)古典舞”——古代中國(guó)舞蹈文明中具有代表性與典型性的舞蹈和現(xiàn)代人以全新的視角與觀念發(fā)明的,具有古典風(fēng)格神韻及審美意向的舞蹈?!爸袊?guó)古典舞”具有兩層含義:一個(gè)是特指中國(guó)古代遺留下來(lái)的舞蹈,是從古代舞蹈中選出來(lái)的、提高上來(lái)而又撒播下去的,古代舞蹈是“中國(guó)古典舞”的母體;另一個(gè)是特指當(dāng)今中國(guó)開(kāi)展的有古典神韻的舞蹈,它們之間既有差異又存在必定的聯(lián)絡(luò)。“我國(guó)古典舞”概念發(fā)生是在建國(guó)初期一門(mén)全新的舞蹈學(xué)科。首先要具有本民族精粹文明的持久性與獨(dú)特性的特質(zhì),提取傳統(tǒng)舞蹈中長(zhǎng)期積累典型性的舞蹈美學(xué),結(jié)合當(dāng)今世審美特征和技能特征,又通過(guò)現(xiàn)代人的開(kāi)展發(fā)明,收集多種文明,這種舞蹈是借助中華文明母體孕育而生,表達(dá)了當(dāng)今世人對(duì)傳統(tǒng)的一種重新詮釋與審美尋求,也體現(xiàn)了當(dāng)今世人的發(fā)明精力。 武威民族音樂(lè)藝術(shù)課程蘭州古典舞培訓(xùn)就選慈愛(ài)藝校。
舞蹈是一門(mén)綜合性藝術(shù)。它綜合了音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)、雜技等而逐漸成為獨(dú)特的藝術(shù)。舞蹈的起源比其他許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)都早,但把它當(dāng)作一間科學(xué)去進(jìn)行研究,還是現(xiàn)代舞蹈史上的事情。舞蹈,從名稱(chēng)到定義歷來(lái)都是不大統(tǒng)一的,歐洲人稱(chēng)之為DANCE(跳舞),日本人稱(chēng)之為"舞踴",中國(guó)過(guò)去在歷史上,巫、舞、武三字都含有舞蹈的意思,樂(lè)字有時(shí)也是舞蹈的代詞。對(duì)于舞蹈本質(zhì)的解釋?zhuān)沤裰型獾膶W(xué)者也各有不同,柏拉圖說(shuō)它是"以手勢(shì)講話(huà)的藝術(shù)",亞里士多德說(shuō)它是"借姿態(tài)的節(jié)奏來(lái)模仿人的各種性格、感受和行動(dòng)",近代學(xué)者又不一樣川本舞蹈家石井漠說(shuō):"決定舞蹈本質(zhì)的是動(dòng)律",美國(guó)藝術(shù)理論家蘇珊朗格說(shuō):"舞蹈是動(dòng)態(tài)形象",等等。我們認(rèn)為,舞蹈,按其本質(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)。從廣義上說(shuō),凡借著人體有組織有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來(lái)抒發(fā)感情的,都可稱(chēng)之為舞蹈。但作為一種舞臺(tái)表演的舞蹈藝術(shù),則是通過(guò)作者對(duì)自然或社會(huì)的觀察、體驗(yàn)和分析,并以精練的典型的動(dòng)作,構(gòu)成鮮明的舞蹈藝術(shù)形象,反映生活中的人和事、思想和感情。
舞蹈教會(huì)我們做事要精益求精不嚴(yán)格要求自己,每個(gè)動(dòng)作差不多就放過(guò),一個(gè)月、一年、兩年,你會(huì)看到太多差不多的動(dòng)作,跳出的舞蹈也就是個(gè)差不多的舞蹈!在學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作時(shí)就應(yīng)該精益求精。否則,不規(guī)范的動(dòng)作以后要想改正,十分困難。當(dāng)精益求精成為一種習(xí)慣,無(wú)論將來(lái)都能讓你從中受益、有所成就。舞蹈教會(huì)我們學(xué)習(xí)探無(wú)止境想把簡(jiǎn)單的舞蹈跳出不一般的神韻和味道,需要對(duì)舞蹈永葆熱情,對(duì)舞蹈永遠(yuǎn)有探索精神。當(dāng)我們?cè)谖璧钢杏龅嚼щy,每一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程都是不斷挑戰(zhàn)自我、探索未知的過(guò)程。養(yǎng)成了從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的習(xí)慣,生活中你會(huì)有別人打不到的境界。蘭州藝考舞蹈培訓(xùn)就選慈愛(ài)藝校。
同樣的,表示一個(gè)民族的民族音樂(lè)也應(yīng)該在當(dāng)代多元文化的大背景下被更多的群體所認(rèn)同,這就要求從事民族音樂(lè)的工作者做出相應(yīng)的行動(dòng)。古琴文化并非簡(jiǎn)單的音樂(lè)文化,比如他是一個(gè)士大夫文化的綜合體,這其中既離不開(kāi)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展,也與整個(gè)中國(guó)歷史的進(jìn)程、文人階層的思想運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起,相互交織,難以剝離。再比如,古琴雖然是一件樂(lè)器,但它在中國(guó)人的思想認(rèn)識(shí)中,又決不只是是一件簡(jiǎn)單的,以發(fā)出悅耳的聲音而取悅聽(tīng)眾的樂(lè)器。在傳統(tǒng)文人的觀念中,它是堯舜禹時(shí)代的太古遺音,是華夏先民進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志,更是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這一文人理想目標(biāo)的寄托。甘肅古典舞藝術(shù)職業(yè)學(xué)校哪家好?甘南社會(huì)文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基訓(xùn)
蘭州慈愛(ài)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校中國(guó)舞蹈訓(xùn)練!張掖慈愛(ài)藝校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)
有人認(rèn)為,中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有好舞蹈作品,原因是沒(méi)有高水平的舞蹈藝術(shù)評(píng)論家。評(píng)論家們不挑毛病或挑不出毛病,編創(chuàng)人員就認(rèn)為自己的東西還是不錯(cuò)的。而編導(dǎo)對(duì)作品評(píng)論的態(tài)度,通常有三種:對(duì)評(píng)論**的意見(jiàn)置之不理;或認(rèn)為評(píng)論家都沒(méi)有說(shuō)什么,觀眾說(shuō)什么更不必理會(huì);或是聽(tīng)得認(rèn)真,堅(jiān)決不改。還有人認(rèn)為,沒(méi)有好的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì),就不配有高水平的舞蹈藝術(shù)評(píng)論。作品不怎么樣,作為評(píng)論家,自然不予評(píng)說(shuō)。如新版的《紅樓夢(mèng)》電視劇,很多人不僅看不下去,甚至失去了批評(píng)的沖動(dòng)。因此,一部作品問(wèn)世,如果不能***受眾,不能引發(fā)受眾的情感和共鳴,就難以獲得好的評(píng)價(jià)。張掖慈愛(ài)藝校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)
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