儒商文化的發(fā)展：現(xiàn)代-儒商文化的創(chuàng)新

當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入了現(xiàn)代，儒商進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)儒商向現(xiàn)代新型儒商的轉(zhuǎn)型。隨著儒商群體的轉(zhuǎn)型，儒商文化也必然由舊的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，實(shí)現(xiàn)儒商文化的創(chuàng)新。從儒商史的角度，這一時(shí)期的文化標(biāo)識(shí)是儒商價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)。而無論從儒商文化的角度，還是從儒商實(shí)踐的角度，儒商群體的轉(zhuǎn)型和儒商文化的創(chuàng)新，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人類經(jīng)濟(jì)理性的選擇，也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史必然。儒商的轉(zhuǎn)型期尚未結(jié)束，儒商文化的創(chuàng)新亦不可能停息。

1. 儒商文化圈的儒商文化

現(xiàn)代儒商的代表人物是海外受儒家思想影響的企業(yè)家特別是華人企業(yè)家，以及國內(nèi)的許多有志于成為儒商的企業(yè)家。尤其是日本和“亞洲四小龍”經(jīng)濟(jì)的崛起，世界上華人富翁群體的形成，人們將他們成功的秘訣歸于中國傳統(tǒng)文化，將他們稱為“儒商”，“儒商”這一概念也就應(yīng)運(yùn)而生。

日本的儒商。日本的儒商日本是儒教文化圈中取得經(jīng)濟(jì)成功的典型代biao，美國有名的文化人類學(xué)家本尼迪克特的名著《菊與刀:日本文化的諸模式》，從日本文化傳統(tǒng)的特色和民族精神去探討軍shi強(qiáng)大表象之深層原因。日本在漫長的文化發(fā)展中積累而成獨(dú)特的精神文化，“好學(xué)不倦、教育立國”的儒家社會(huì)傳統(tǒng)，勤儉之道和以“性本善”為出發(fā)點(diǎn)的人情化管理，和諧的人際關(guān)系和社會(huì)的平衡穩(wěn)定，這些意識(shí)、觀念、情感等因素，在日本人的精神結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位，是體現(xiàn)日本民族發(fā)展方向和活力的文化精髓，也是儒家資本主義的主導(dǎo)精神。不理解這些日本的民族精神，就無法理解日本的現(xiàn)代化。正因?yàn)槿绱?，美國學(xué)者才會(huì)稱日本為“儒家資本主義”，有的甚至說“幾乎一億日本人都是孔孟之徒。

在這樣的文化環(huán)境下，日本產(chǎn)生了崇奉儒家思想的早的儒商。日本diyi勸業(yè)銀行奠基人澀澤榮一主張“《論語》加算盤即儒家倫理和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。他認(rèn)為:“說到漢土的文化、學(xué)術(shù)書籍很多，但記載孔子的《論語》則是中心?！薄拔矣X得，遵循《論語》的箴言進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，能夠生財(cái)致富?！比樟⒒晒I(yè)公司總經(jīng)理橫山亮次更加明確地指出:“日本企業(yè)的終身就業(yè)制度和按工齡、成績提級(jí)增薪的思想，來源于儒學(xué)的'禮’東京電力公司原董事長平巖外四則特別推崇“放于利而行，多怨”，說:“如果企業(yè)只是追求利潤，總有一天會(huì)遭到民眾的報(bào)復(fù)?！比毡救迳淌侨毡窘?jīng)濟(jì)和社會(huì)的中堅(jiān)力量。

“亞洲四小龍”的儒商。20世紀(jì)七八十年代，新加坡、韓國兩國和中國香港地區(qū)、中國臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)繼日本之后迅速崛起?！皝喼匏男↓垺惫倘灰M(jìn)了大量的西方文化，但他們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，出現(xiàn)的高積累率、高儲(chǔ)蓄率、高就業(yè)率以及家族式企業(yè)、集體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、國家干預(yù)意識(shí)、均貧富意識(shí)等無不反映出東方文化所特有的內(nèi)涵，折射出傳統(tǒng)儒家學(xué)說固有的底蘊(yùn)。

儒家思想對(duì)新加坡和韓國經(jīng)濟(jì)起飛的作用，杜維明、金日坤教授都有系統(tǒng)的研究。而中國臺(tái)灣和中國香港作為中國的一部分，他們的文化中具有儒家傳統(tǒng)，產(chǎn)生了大量現(xiàn)代儒商。新加坡實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)也被概括成一個(gè)公式:“新加坡工業(yè)化、現(xiàn)代化=西方的先進(jìn)技術(shù)和工藝+日本的效率和高度的組織紀(jì)律性+東方的價(jià)值觀念和人生哲學(xué)”。再如,韓國儒商三星集團(tuán)創(chuàng)始人李秉哲就宣稱自己終身拜讀《論語》。中國港澳臺(tái)地區(qū)和東南亞等地的許多華人富翁也以“儒商”自詡，“儒商成為商人、企業(yè)家高尚人格和體面身份的象征。尤其是港澳臺(tái)地區(qū)的儒商在變革開放后對(duì)中國內(nèi)地（大陸）形成直接影響才有了“儒商”的風(fēng)靡一時(shí)。

1. 現(xiàn)代儒商文化的變革與創(chuàng)新

變革開放后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的儒商群體逐漸形成，儒商進(jìn)人了其發(fā)展史上的第四個(gè)時(shí)期即轉(zhuǎn)型期，由傳統(tǒng)儒商轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新型儒商。與此相應(yīng)，儒商文化也進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，其內(nèi)涵是儒商文化的變革和創(chuàng)新。儒商文化只有經(jīng)歷變革和創(chuàng)新，才能形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化形態(tài)，并在中華民族文化復(fù)興的大潮中帶領(lǐng)潮流，奔涌向前。

國內(nèi)儒商群體的崛起。2008年5月，第六屆國際儒商大會(huì)在揚(yáng)州開幕，首ci設(shè)立“十da國際儒商”評(píng)選揭曉，中國澳門馬萬祺、菲律賓陳永栽、美國陳香梅、中國香港湯恩佳新加坡李成義、中國臺(tái)灣王乃昌、印度尼西亞唐裕、馬來西亞戴小華、泰國顏開臣、上海余季方十人獲“十da國際儒商”稱號(hào)在這之前，國內(nèi)舉辦過多次全國性的、某省或某行業(yè)的儒商評(píng)選，許多企業(yè)家都熱心參與，以成為儒商為榮。

我國的儒商群體，既有國營大型企業(yè)負(fù)責(zé)人，也有私營企業(yè)主，許多是有名企業(yè)家。尊崇儒商文化的企業(yè)家群體已經(jīng)形成，正逐步地成為現(xiàn)代新型儒商的主要力量。例如，在新一代企業(yè)家中，海爾集團(tuán)總裁張瑞敏就順應(yīng)世界發(fā)達(dá)國家的企業(yè)目標(biāo)由“長遠(yuǎn)利潤的較大化”向“顧客和企業(yè)員工滿意度的較大化”轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，對(duì)儒商“內(nèi)義外利”本質(zhì)深刻理解和闡發(fā)，其成功經(jīng)驗(yàn)就是“以人為本”。這種極具儒家特色的管理文化已經(jīng)成為企業(yè)家的共識(shí)?？梢哉f，中國內(nèi)地的企業(yè)家中，對(duì)“儒商”的追求已經(jīng)初見端倪，他們將匯入儒商潮流，成為中國儒商發(fā)展史上第四個(gè)階段，奏響儒商蓬勃興旺的新樂章。“儒商”已成為企業(yè)家塑造形象的范式。

我國儒商文化的轉(zhuǎn)型。隨著我國儒商群體的形成和發(fā)展，儒商文化也逐步地發(fā)展起來。在變革開放和建設(shè)中國te色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，儒商文化已經(jīng)不能延續(xù)傳統(tǒng)文化的舊觀念和舊模式，而是尋求轉(zhuǎn)型，即實(shí)現(xiàn)變革與創(chuàng)新。

例如在20世紀(jì)80年代末90年代初期，牟其中的經(jīng)商“神話及其對(duì)“儒商熱”的推動(dòng),已經(jīng)成為文化現(xiàn)象,在歷史上留下痕跡牟其中作為diyi批下海經(jīng)商的民營企業(yè)家，用副食品到俄國換飛機(jī)，掙下了他的“diyi桶金”，創(chuàng)辦了“南德集團(tuán)”。1990年6月28日，在南德集團(tuán)的企業(yè)報(bào)《南德視界》的創(chuàng)刊號(hào)上，牟其中親撰發(fā)刊辭《造就一代儒商》，這篇文章可稱得上是我國儒商文化熱興起的“宣言”。

1994年7月25至7月28日，在海南省?？谑兄鬓k了首屆儒商商貿(mào)洽談會(huì)暨儒商文學(xué)國際研討會(huì)。在會(huì)上，潘教授與一批志同道合者一起，成立了國際儒商學(xué)會(huì)及研究基金會(huì)，總部設(shè)在香港。章程（草案）規(guī)定其宗旨是:“以全世界范圍內(nèi)的儒商為對(duì)象，對(duì)國際華人儒商進(jìn)行研究、宣傳、表彰提高儒商的有名度;加強(qiáng)儒商之間的溝通、聯(lián)誼、商務(wù)合作與往來?！眹H儒商學(xué)會(huì)先后在馬來西亞吉隆坡、上海、濟(jì)寧、揚(yáng)州等地舉辦了多屆“國際儒商大會(huì)”,奏響了儒商文化的強(qiáng)音此外，還有一些儒商組織也具有較大的影響力，如曲阜國際儒商聯(lián)合會(huì)等。新加坡、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞等國也成立了儒商學(xué)會(huì)或研究會(huì)。山東、陜西、江蘇、廣東等地還成立了一些地方性的儒商研究會(huì)、儒商學(xué)會(huì)等。

盤點(diǎn)變革開放后涌現(xiàn)的中國的儒商，他們備嘗弘揚(yáng)幾千年傳統(tǒng)文化的艱辛，抵御功名利祿的誘惑，沐浴著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雨露陽光，煥發(fā)著青春和活力。國有企業(yè)、許多民營企業(yè)，尤其是優(yōu)xiu的有名企業(yè)的企業(yè)家，自覺地踐行儒商文化;一大批學(xué)者加人到儒商文化研究和宣傳的行列中來。這些企業(yè)家和學(xué)者，是儒商文化實(shí)現(xiàn)變革創(chuàng)新的希望。