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來源: 發(fā)布時(shí)間:2023-10-13

通常一堵壁葬墻可安置多達(dá)幾百個(gè)的骨灰盒,其占地小且存放量大,在如今土地資源稀缺且盛行火葬的現(xiàn)狀下,非常具有優(yōu)勢。作為生態(tài)節(jié)地葬的一種,壁葬不但節(jié)約了土地資源,減輕了家屬辦喪事的壓力。其多樣化、層次感的建筑方式,及改善了墓區(qū)的生態(tài)環(huán)境,又豐富了墓園的建筑格局,有效推動(dòng)了綠色殯葬、生態(tài)殯葬的發(fā)展。壁葬已經(jīng)在國內(nèi)大部分地區(qū)深受青睞,比起傳統(tǒng)墓葬方式占地小且造型美觀,比起其他生態(tài)葬方式,更具傳統(tǒng)韻味,是現(xiàn)代大部分人可以接受的喪葬類型。而且庭院式壁葬周圍環(huán)境優(yōu)美,建筑古風(fēng),整體風(fēng)格溫婉而恬靜,宛若景色秀麗的休閑公園,壁葬的價(jià)格也比較平民化,是大眾普遍可接受的價(jià)格,在市場上可以說是廣受青睞。壁葬是怎么回事?壁葬是把逝者骨灰安葬在壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式。壁葬和樹葬、草坪葬、花壇葬、塔葬、海葬等安葬方式類似,都是節(jié)地生態(tài)葬的一種,因此人們把現(xiàn)代意義上的壁葬稱為“生態(tài)自然葬”或者“綠色殯葬”。壁葬的安葬形式主要有四種,一是室外壁葬;二是骨灰廊壁葬;三是室內(nèi)壁葬;四是數(shù)字壁葬。室外壁葬比較好理解,它是把逝者骨灰安葬在室外壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式。骨灰廊壁葬是把存放骨灰盒的設(shè)施安置在連廊式的骨灰墻內(nèi)。壁葬講究方位,背山面水,以示對(duì)先人的崇敬和緬懷。上海位置好的墓地多少錢

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清)《珙縣志》:“懸葬崖上,子孫高顯,于是爭掛高崖以趨吉?!鄙叩睦婧退勒叩脑竿ㄟ^奇特葬俗方式得到和諧統(tǒng)一。樹葬樹葬是一種非常古老的葬法,它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上,任其風(fēng)化;后來,有的稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專門制做的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化,故樹葬也稱“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。樹葬是樹居的反映,因此,樹葬也是原始生活在葬俗上的遺存。天葬天葬是藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式,人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹(或者其他的鳥類、獸類等)吞食,認(rèn)為可以帶到天堂。跟土葬、水葬、火葬一樣,是一種信仰,一種表達(dá)對(duì)死者的一種方式,其本質(zhì)上是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施,都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來文化等因素的影響。因此,在不同的歷史時(shí)期、不同的國家和地區(qū)、不同的民族乃至不同的社會(huì)階層都會(huì)形成不同的天葬儀式。崖葬崖葬又名懸棺葬,是我國古代廣居南方的濮越民族的一種特殊葬俗,被認(rèn)為是世界大化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺木懸置在嘴壁之上,或者將棺木放在天然或人工鑿成的巖洞之中?,F(xiàn)代墓地照片在殯葬服務(wù)中,專業(yè)人士會(huì)提供各種服務(wù)和設(shè)施,以滿足家庭的需求和期望。

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    如任所、戰(zhàn)場等,這往往是格于形勢,如交通制約等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿過,后有山峰為靠,境內(nèi)層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如:首先應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位,根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據(jù)穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準(zhǔn)確方位,同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符合陰宅風(fēng)水的形勢,又符合其***。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求,使其更好地蔭益子孫后代。墳?zāi)褂屑獌粗?。舉凡有開遙東西,一定有相,相就是形,就像家有家形家相,或者人有人形人相一樣,墳?zāi)挂灿心剐文瓜?。墳地風(fēng)水墓相的作用和影響:在墓相學(xué)上,把墳?zāi)贡扔髯鰳淠緛砑右哉f明。樹木,除了有根、干及枝葉之外,還會(huì)開花結(jié)果。在墓相學(xué)上的象征意義,如根主墳?zāi)埂⒏芍麟p主、花主繼承、果實(shí)上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)梗拖駱淠疽揽扛课震B(yǎng)分以供其成長的原理一樣,與家庭的繁榮有密切之關(guān)系,所以沒有墳?zāi)沟募彝?,必定?huì)招來衰運(yùn)。子孫的繁榮,往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此,建造墳?zāi)箷r(shí),務(wù)必要選擇吉相,而避免兇相。

所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。六、屈曲蜿蜒的原則過去的四合院,寺廟,對(duì)著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì),影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果,而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑。七、明堂開闊的原則古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái),人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機(jī)勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。八、回歸自然的原則現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里,陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、工作***、效率***,墓地則講求自然***,天人合一。生命是寶貴的,殯葬服務(wù)行業(yè)旨在為逝者和家庭提供比較好的服務(wù)和關(guān)懷。

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提高殯葬服務(wù)質(zhì)量,不斷拓展服務(wù)項(xiàng)目,創(chuàng)新服務(wù)方式,實(shí)施服務(wù)品牌戰(zhàn)略,增加社會(huì)認(rèn)同感和滿意度。二是建設(shè)綠色殯葬。綠色殯葬是從可持續(xù)發(fā)展理念引伸出來的,綠色環(huán)保低碳模式是殯葬業(yè)未來的發(fā)展趨勢,要逐步引導(dǎo)**移風(fēng)易俗,摒棄殯葬陳規(guī)陋習(xí),徹底消滅“白色消費(fèi)”。三是建設(shè)文化殯葬。宣傳中國百姓的傳統(tǒng)美德,繼承和發(fā)展殯葬文化,用網(wǎng)上祭奠、家庭追思等形式更好地發(fā)揮滲透力,逐步上升到滿足**的心理寄托和精神需求的高度。四是建設(shè)創(chuàng)新殯葬。加大研發(fā)力度,加強(qiáng)火化焚燒、遺體防腐、污染治理等方面的殯葬技術(shù)創(chuàng)新,在推進(jìn)現(xiàn)代殯葬進(jìn)程中充分發(fā)揮各種創(chuàng)新的支撐作用。五是建設(shè)和諧殯葬。保障和改善民生,維護(hù)公平正義,加大**公共財(cái)政保障力度,實(shí)現(xiàn)殯葬**由行政命令到政策獎(jiǎng)補(bǔ)的轉(zhuǎn)變,達(dá)到殯葬服務(wù)均等化。近年來,墓園價(jià)格不斷攀升,很多地區(qū)都出現(xiàn)每平方米數(shù)萬元的墓地,墓價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過房價(jià),甚至趕超別墅價(jià)格,很多人一提到殯葬就想到“暴利”。普通老百姓千元的收入與數(shù)萬元的殯葬費(fèi)相比,“死不起”的問題越來越突出。網(wǎng)上有傳言,“活不起,死不起!生無安居之所,死無葬身之地!”也并非無道理。殯葬費(fèi)用如此增長將引起嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。在壁葬中,人們可以看到逝者與生者之間的情感紐帶,以及人類對(duì)生命的執(zhí)著和追求。公墓墓地

殯葬文化是社會(huì)文化的一部分,反映了社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。上海位置好的墓地多少錢

就是將自己的骨灰從高處拋灑在海洋之中,“塵歸塵,土歸土”,在我國大好河山中看著后代幸福的生活。第二種、空葬空葬一般是在少數(shù)民族常見,也叫做“天葬”。比方說在色達(dá)、西藏等地,人們會(huì)將逝者的遺體放到專門的祭祀臺(tái)上,任由禿鷲來叼食,這個(gè)是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,也是對(duì)逝者的**大尊重。第三種、冰葬冰葬和火葬恰恰相反,它是一種更為先進(jìn)的殯葬方式,就是通過容器中的液氮來形成低溫環(huán)境,對(duì)遺體進(jìn)行浸泡,使得遺體快速脫水,再利用超聲波技術(shù)將其擊碎,這種方式其實(shí)和火葬也差不多,幾乎不會(huì)對(duì)環(huán)境造成影響,但是因?yàn)闆]有普及,價(jià)格偏高。第四種、生命樹葬**后一種是除了火葬、土葬外**為常見的,我們?cè)诤芏嗔陥@中祭掃祖先的時(shí)候,就會(huì)看到有很多樹木組成的墓地區(qū)。這些樹下就是埋葬逝者的地方,既能保護(hù)環(huán)境,又能讓后人祭拜的時(shí)候更加方便,但是價(jià)格也偏高,如果說想使用價(jià)格低一些的,可以考慮“花葬”、“草坪葬”等類似于的殯葬方式??偨Y(jié)一下不管選擇怎樣的方式,我們的出發(fā)點(diǎn)都是對(duì)于逝者的尊重,同時(shí)在尊重土葬意愿的同時(shí),也要尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)的殯葬方式,不能“一刀切”,更不能“嘲諷”。至于說火葬是否會(huì)被取消,目前來看應(yīng)該不會(huì)。上海位置好的墓地多少錢