保護(hù)說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，17總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。裝飾人體的43物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾。通州區(qū)簡單鞋帽售后保障
保護(hù)說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，13總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。河?xùn)|區(qū)運(yùn)動鞋帽售后服務(wù)裝飾人體的37物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾。
保護(hù)說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，32總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。
保護(hù)說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋。現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，30總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。裝飾人體的16物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾。
保護(hù)說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，2總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。裝飾人體的40物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾。通州區(qū)簡單鞋帽售后保障
裝飾人體的46物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾。通州區(qū)簡單鞋帽售后保障
保護(hù)說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，27總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。通州區(qū)簡單鞋帽售后保障
上海濰上服飾有限公司總部位于滬亭北路218號19幢188單元，是一家上海濰上服飾有限公司,2009年07月23日成立，經(jīng)營范圍包括服裝、鞋帽的設(shè)計(jì)、制造、加工（以上限分支機(jī)構(gòu)經(jīng)營）、批發(fā)、零售，體育用品、針紡織品、日用百貨、五金交電、裝潢材料的批發(fā)、零售。 【依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動】的公司。上海濰上作為上海濰上服飾有限公司,2009年07月23日成立，經(jīng)營范圍包括服裝、鞋帽的設(shè)計(jì)、制造、加工（以上限分支機(jī)構(gòu)經(jīng)營）、批發(fā)、零售，體育用品、針紡織品、日用百貨、五金交電、裝潢材料的批發(fā)、零售。 【依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動】的企業(yè)之一，為客戶提供良好的鞋帽。上海濰上繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路，既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長，又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。上海濰上始終關(guān)注服裝內(nèi)衣市場，以敏銳的市場洞察力，實(shí)現(xiàn)與客戶的成長共贏。