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陶行知先生：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。 [2]陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。實在論實在論認識視角中的教育是給它下描述性定義，即把教育當作一個客觀的實體，定義的內(nèi)容就是對這個實體進行描述，并且總是力求與它相符。如果這個描述被認為準確，這個定義就成為關(guān)于教育的真理性認識，或者說反映了教育的本質(zhì)。 [關(guān)于教育的**性定義是指對教育的認識一般與某種假設的行動原則有關(guān)，它或明或暗地包括了“應當怎樣”的成分，它試圖告訴人們理想的教育應該是個什么樣子。 [15]在進行信息的刪除時，要首先打開提示窗口讓用戶確認是否刪除，只有在用戶確認后才能夠進行信息的刪除。普陀區(qū)本地教育軟件戰(zhàn)略

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以上所概述的理論并沒有終結(jié)。對上述原則的解釋或依據(jù)上述原則所進行的實踐，還存在許多進退兩難的問題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對下列問題進行辯論：人的個性問題；“本性與教養(yǎng)”的問題；學校和教育在流行的社會決定論范圍內(nèi)創(chuàng)新的可能性；以及教育的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)在促進社會變革中的相對重要性。杜威杜威的實用主義教育思想改造了美國的舊教育，建立了美國的新教育，他被稱為“創(chuàng)立美國教育學的首要人物”，其影響遍及世界各國，功績是巨大的。但由于杜威的教育理論過分強調(diào)以兒童為中心，輕視系統(tǒng)理論知識的傳授，曾導致學校教育中知識質(zhì)量的下降，其理論因此而受到批評。他本人成為20世紀美國影響比較大、爭議**多的教育家。 [18]

（2）教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合（或用馬克思的話來說，就是把智育、體育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來）。這里所包括的目標，既不是進行較好的職業(yè)訓練，也不是反復灌輸職業(yè)道德，而是通過確保人人充分了解生產(chǎn)過程來消滅體力勞動與腦力勞動之間、觀念與實踐之間的歷史形成的差距。這一原則在理論上的正確性雖然為人們所***承認，但其實際運用卻提出了許多問題（許多半途夭折的或只是部分獲得成功的試驗就證明了這一點），這在科學技術(shù)迅速變革的條件下，尤其如此。教育的實在論定義方式把教育當作一個已經(jīng)完成的實體或存在者，教育定義是對實體的“符合”或趨近；

電子閱覽室是指以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡通信技術(shù)為基礎(chǔ)，集電子型文獻（如磁盤、光盤、網(wǎng)絡服務等）閱覽、咨詢、培訓、服務為一體的現(xiàn)代化多功能閱覽室。為學生提供上網(wǎng)的地方，里面有一些數(shù)據(jù)庫,為學生查資料提供查找資料的場所！有一些國外的數(shù)據(jù)庫。電子閱覽室的硬件系統(tǒng)主要由服務器、大容量的存儲設備、網(wǎng)絡傳輸與交換系統(tǒng)、用戶終端等構(gòu)成。一般應配置多媒體計算機、internet信息服務器、磁盤陣列、交換機，網(wǎng)卡、超五類雙絞線、打印掃描投影等設備。對于主服務器存儲系統(tǒng)、交換機等關(guān)鍵設備比較好選取比較成熟、先進、易擴充和性價比較高的品牌機。電子閱覽室的軟件系統(tǒng)包括服務器操作系統(tǒng)、客戶端操作軟件、防火墻等。網(wǎng)絡服務器的平臺應選擇開放性、兼容性、安全性好，管理簡便靈活的操作系統(tǒng)，很多電子閱覽室一般采用Netware和Windows NT。客戶端操作系統(tǒng)較多，Windows98、Windows2000、WindowsXP都有采用。陶行知先生：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。閔行區(qū)推薦教育軟件24小時服務

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校內(nèi)在校內(nèi)管理體制上，實行“黨委領(lǐng)導、校長負責、教授治學、民主管理”的高校管理模式，這一管理模式的***特色是“教授治學”。 [9]校外少年兒童校外教育機構(gòu)工作規(guī)程 [10]（一）面向全體少年兒童，面向?qū)W校，面向少先隊，實行學校、家庭、社會相結(jié)合； [10]（二）德、智、體諸方面的教育應相互滲透，有機結(jié)合； [10]（三）遵循少年兒童身心發(fā)展規(guī)律，符合少年兒童的特點，寓教育性、知識性、科學性、趣味性于活動之中； [10]（四）普及與提高相結(jié)合。在重視和提高普及性教育活動的同時，對有特長的少年兒童加強培訓和訓練，使其健康發(fā)展。普陀區(qū)本地教育軟件戰(zhàn)略

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