教育理論研究者的言論在形成當(dāng)前素質(zhì)教育大格局中的影響力，有限到可忽略不計的程度。而出版商為宣傳或利潤所制作的書籍，大多也存放在圖書館的書架上，“泡沫破碎”、“水分蒸發(fā)”以后所剩也就無幾了。故這兩方面我們都沒有列入梳理的范圍。首先要梳理的是di一層面的“答案”。素質(zhì)教育在我國是由zheng府明確提出，且具有行政指令、當(dāng)今已上升到法律規(guī)定、dai表國家意志的特征。盡管達(dá)到當(dāng)前的高度有一個形成過程，但可以說，zheng府是素質(zhì)教育的“原創(chuàng)者”和強(qiáng)力推進(jìn)者。因此，要理解素質(zhì)教育指的是什么，就不能不對zheng府一系列相關(guān)的決策性文件進(jìn)行梳理與辨識。把應(yīng)試教育當(dāng)作是對以往教育否定的理解也招來對素質(zhì)教育的反對與抵觸。福建哪家特訓(xùn)營
，是首先在作為教育宗旨的層面上來認(rèn)識“素質(zhì)教育”，卻把重心放到“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的對峙以及zheng府文件中有關(guān)素質(zhì)教育的更為具體的表述上。這可能是造成認(rèn)識上、實踐中出現(xiàn)誤區(qū)的重要原因。第二，實施素質(zhì)教育的范圍、要求、重點隨形勢和認(rèn)識的變化而有不同表述。從范圍的角度看，素質(zhì)教育在"93綱要”中明確限于中小學(xué)，而在1999年zhong共zhong央、guo務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育gaige，quan面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡稱"99決定”)中，素質(zhì)教育已經(jīng)擴(kuò)大為各級各類學(xué)校都要推行，涵蓋了教育的全部時空和內(nèi)容。自此以后，素質(zhì)教育成為一個泛用詞運用至今。究竟在什么意義上，素質(zhì)教育才具有普遍性。福建哪家特訓(xùn)營對素質(zhì)教育的宗旨缺乏深入認(rèn)識，往往將其當(dāng)作一種運動式的口號。
。一系列認(rèn)為學(xué)校不能實施素質(zhì)教育的理由大量出現(xiàn)，諸如：高考不改，學(xué)校無法改；社會、家長不可能不要求學(xué)校的高升學(xué)率，素質(zhì)教育難以被社會接受；教育行政部門衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)很看得見的是升學(xué)率，此項標(biāo)準(zhǔn)不變學(xué)校無法動，等等。推進(jìn)素質(zhì)教育“條件論”盛行。使實現(xiàn)學(xué)校素質(zhì)教育的主體處于消極、被動的狀態(tài)。而“條件論”的出現(xiàn)，與將素質(zhì)教育、應(yīng)試教育對峙而提相關(guān)。把應(yīng)試教育當(dāng)作是對以往教育否定的理解也招來對素質(zhì)教育的反對與抵觸。
也是一個值得反思的問題。從素質(zhì)教育推進(jìn)的重點放在哪里的角度看，zheng府文件經(jīng)歷了從體制gaige(“85決定”)到教育現(xiàn)代化、加強(qiáng)德育、減輕負(fù)擔(dān)(“93綱要”)等方面，再到以培養(yǎng)新人為he心，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里quan面推進(jìn)教育gaige的深化(“99決定”)，新世紀(jì)發(fā)表的di一個相關(guān)文件《2003—2007年教育振興行動計劃》(以下簡稱“04計劃”)又出現(xiàn)了以課程gaige為he心，進(jìn)行與課程gaige相關(guān)的考試gaige、探索現(xiàn)代學(xué)校制度等新要求。這些實際上是zheng府每一階段的工作重點，通常被稱作“抓手”，它隨gaige的重心而變。但由于缺乏對重心與系統(tǒng)、過程及宗旨的關(guān)系的認(rèn)識與分析，重心就可能變成一個個“點”被強(qiáng)化，甚至把某些“點”或者是“線”、“塊”的gaige就當(dāng)作是素質(zhì)教育的全部。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相對應(yīng)，但也并非相對對立的概念，因為兩者在詞義上本來就并非反義詞。
“99決定”與前面的區(qū)別，一是強(qiáng)調(diào)“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”；二是對受教育者如何達(dá)到目標(biāo)。提出了堅持“四個統(tǒng)一”：“堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”這“四個統(tǒng)一”就內(nèi)容而言無可非議，但“四個堅持”之間的邏輯關(guān)系及其與素質(zhì)教育宗旨的特殊關(guān)系都不甚明了，很容易停留在一般論說的水平上，也很難在實踐中得到貫徹。企圖通過對操作模式的規(guī)定來推進(jìn)素質(zhì)教育的企求。武漢正規(guī)特訓(xùn)營做的好
使實現(xiàn)學(xué)校素質(zhì)教育的主體處于消極、被動的狀態(tài)。而“條件論”的出現(xiàn)。福建哪家特訓(xùn)營
從素質(zhì)教育由總體指向民族素質(zhì)到對學(xué)生素質(zhì)要求的角度看，zheng府文件的表述也有變化。“93綱要”的提法是“面向全體學(xué)生，quan面提高學(xué)生的思想道德、文化科技、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展”。其中“科技”、“身體心理素質(zhì)”與以往一貫對學(xué)生的要求在提法上有不同的方面?！?7意見”的表述在點明了“素質(zhì)教育是以提高quan民族素質(zhì)為宗旨的教育”之后。緊接著強(qiáng)調(diào)：“它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、quan面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，福建哪家特訓(xùn)營