把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會發(fā)展結(jié)合起來，在課程安排上把通識教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。。二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念現(xiàn)代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會的再現(xiàn)。而且是在教育實(shí)踐中各不相同的實(shí)際存在。武漢心理健康特訓(xùn)營
，是首先在作為教育宗旨的層面上來認(rèn)識“素質(zhì)教育”，卻把重心放到“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的對峙以及zheng府文件中有關(guān)素質(zhì)教育的更為具體的表述上。這可能是造成認(rèn)識上、實(shí)踐中出現(xiàn)誤區(qū)的重要原因。第二，實(shí)施素質(zhì)教育的范圍、要求、重點(diǎn)隨形勢和認(rèn)識的變化而有不同表述。從范圍的角度看，素質(zhì)教育在"93綱要”中明確限于中小學(xué)，而在1999年zhong共zhong央、guo務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育gaige，quan面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡稱"99決定”)中，素質(zhì)教育已經(jīng)擴(kuò)大為各級各類學(xué)校都要推行，涵蓋了教育的全部時(shí)空和內(nèi)容。自此以后，素質(zhì)教育成為一個(gè)泛用詞運(yùn)用至今。究竟在什么意義上，素質(zhì)教育才具有普遍性。福建心理特訓(xùn)營效果好堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。
素質(zhì)教育作為一種教育宗旨的實(shí)現(xiàn)，要通過廣大教育實(shí)踐和理論工作者的創(chuàng)造來完成，要充分重視學(xué)校自身狀態(tài)、承擔(dān)任務(wù)和環(huán)境的差異性。要求各級各類學(xué)校都實(shí)施素質(zhì)教育，只有在“宗旨”這個(gè)很為一般的意義上是合理的。從宗旨的意義上理解素質(zhì)教育，是我國教育gaige已轉(zhuǎn)向重視教育內(nèi)在規(guī)定性的表現(xiàn)。因?yàn)椤八刭|(zhì)”是屬于人的。這里所言“素質(zhì)”之主體是由人組成的民族和每一個(gè)學(xué)生。以提高民族和學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，正是體現(xiàn)了教育作為以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動之內(nèi)在規(guī)定性，是提倡“以人為本”的社會發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。社會以人為本，教育以提高人的素質(zhì)為根本宗旨，這是人類社會進(jìn)步的追求。
但通過唇qiang舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識，得出：侵lue造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵lue的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地、投資場所、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會，變成發(fā)達(dá)國家。在侵lue過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識上的一些誤區(qū)，學(xué)會了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。就影響力而言，主要沿著由上而下的路線行進(jìn)。
即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”。實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。其次，注重提高學(xué)生的quan面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識事物和判斷事物的能力。gai革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。文化科技、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展”。云南有口碑特訓(xùn)營效果好
堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一。武漢心理健康特訓(xùn)營
盡管20年素質(zhì)教育的推進(jìn)使學(xué)校教育發(fā)生了不少變化，但總體而言，zheng府提出素質(zhì)教育所要力圖改變的狀態(tài)，并未取得xian著變化。這也是為何2006年zheng府會再度強(qiáng)調(diào)“quan面實(shí)施素質(zhì)教育”的原因之一。概括地說，在中小學(xué)教育實(shí)踐中，對“素質(zhì)教育是什么”的認(rèn)識誤區(qū)和主要偏差，可概括為如下三點(diǎn)：1．對素質(zhì)教育的宗旨缺乏深入認(rèn)識，往往將其當(dāng)作一種運(yùn)動式的口號，或是一種不同于以往教育模式的新的可以操作的模式去實(shí)踐。對素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期、艱巨、涉及到學(xué)校整體和全體師生的深刻變革，缺乏足夠的認(rèn)識。因此gaige的目標(biāo)流于表面化、膚淺化和短期化，模糊、抽象、一般化是其主要的表現(xiàn)特征。2．對學(xué)校教育中存在問題的批判簡單化、狹窄化。武漢心理健康特訓(xùn)營