它反映出教育活動(dòng)固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點(diǎn)：上層建筑說(shuō)；生產(chǎn)力說(shuō)；特殊范疇說(shuō)；多重屬性說(shuō)。（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)“意識(shí)替代說(shuō)”：唐震認(rèn)為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對(duì)象及對(duì)象關(guān)系的知識(shí)，教給新的個(gè)體以應(yīng)付對(duì)象的方式方法。它以一種意識(shí)改變另一種意識(shí)，以意識(shí)之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識(shí)覆蓋以至消除另一種意識(shí)的、令個(gè)體可能產(chǎn)生痛苦的過(guò)程。由于任何兩個(gè)個(gè)體所面臨的對(duì)象均有不同，從不同對(duì)象中得來(lái)的意識(shí)之間就具有差異性或***性，文化教育活動(dòng)的受體也就具有一定的排斥性。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動(dòng)主要在長(zhǎng)幼之間進(jìn)行。年長(zhǎng)者（或者先得知識(shí)者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知識(shí)者）知識(shí)匱乏，像個(gè)白板，因而是被教育者。二是通過(guò)功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古有“學(xué)而優(yōu)則仕”，今有“知識(shí)就是財(cái)富”等教育目標(biāo)的召喚，使得教育活動(dòng)能夠正常地開(kāi)展下去。教育關(guān)于意識(shí)替代，作家三盅則說(shuō)：我們強(qiáng)迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤(rùn)少，甚至一萬(wàn)個(gè)易中天里挑不出一個(gè)陳景潤(rùn)?！敖逃币辉~來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”。上海認(rèn)可教育咨詢機(jī)構(gòu)
這也就是人們所說(shuō)的培養(yǎng)活動(dòng)。宏觀的教育其實(shí)是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上，去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動(dòng)的“種差”，就成為宏觀的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。宏觀的教育的***特征是“著眼于人的素質(zhì)、能力”，這表明判別某個(gè)活動(dòng)是不是教育不在其結(jié)果如何。現(xiàn)實(shí)中，不是所有的教育活動(dòng)都能達(dá)到預(yù)期的效果，有的甚至?xí)?。而有些活?dòng)，如研究活動(dòng)、宣傳活動(dòng)雖然可以影響人的素質(zhì)、能力，卻并不是人們所公認(rèn)的教育活動(dòng)。當(dāng)人們持不同的立場(chǎng)著眼于人的素質(zhì)、能力時(shí)，能從正反兩方面來(lái)對(duì)待人的素質(zhì)、能力，正向的去開(kāi)發(fā)、加強(qiáng)人的某些素質(zhì)、能力，反向的則去削弱、抑制人的某些素質(zhì)、能力。人的素質(zhì)、能力有先天和后天之分，先天的與其他動(dòng)物一樣，是大自然長(zhǎng)期進(jìn)化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。教育一詞存在多種概念的狀況由來(lái)已久，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一。長(zhǎng)寧區(qū)認(rèn)可教育咨詢研究在中國(guó)古代“咨”和“詢”原是兩個(gè)詞，咨是商量，詢是詢問(wèn)。
并以教與學(xué)的相互促進(jìn)和積極配合的關(guān)系為前提。以上所概述的理論并沒(méi)有終結(jié)。對(duì)上述原則的解釋或依據(jù)上述原則所進(jìn)行的實(shí)踐，還存在許多進(jìn)退兩難的問(wèn)題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行辯論：人的個(gè)性問(wèn)題；“本性與教養(yǎng)”的問(wèn)題；學(xué)校和教育在流行的社會(huì)決定論范圍內(nèi)創(chuàng)新的可能性；以及教育的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)在促進(jìn)社會(huì)變革中的相對(duì)重要性。參考書(shū)目：《意識(shí)形態(tài)與學(xué)校的課程》，1979年英文版。2.奧·倍倍爾：《婦女與社會(huì)主義》（1879），1886年英文版。塞?。骸督逃⑸鐣?huì)和文化的再生產(chǎn)》，1979年英文版。：《資本主義美國(guó)的教育》，1976年英文版。5.茲蘇薩·弗吉：《形成中的社會(huì)》，1979年英文版，第4章。6.保羅·弗雷爾：《被壓迫者的教育學(xué)》，1970年英文版。7.安東尼奧·葛蘭西：《可供選擇的教育學(xué)》，1973年意大利版。8.讓·饒勒斯：《社會(huì)主義與教育》，1899年法文版。9.保爾·朗之萬(wàn)：《思想與行動(dòng)》，1950年法文版。10.弗·列·列寧：《論國(guó)民教育部的政策問(wèn)題》（1913），1963年英文版。11.同上作者：《青年團(tuán)的任務(wù)》（1920），1966年英文版。
它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。家庭教育作為社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體教育網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，并且愈來(lái)愈受社會(huì)各界的重視。[4]教育幼兒教育幼兒教育主要指的是對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說(shuō)早期教育的后半階段，前面與0～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從**初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開(kāi)始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。教育正規(guī)教育社會(huì)、群體或私人開(kāi)設(shè)課程教育人們，通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價(jià)值的知識(shí)，但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)濫用情況。教育成人教育成人教育意義是負(fù)擔(dān)成人社會(huì)角色人所進(jìn)行有系統(tǒng)持續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)目的在促進(jìn)知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值和技巧上的改變。（Darkenwald&Merrian,1982,）早期曾被認(rèn)定***種掃除文盲，教導(dǎo)民眾基本讀、寫(xiě)、算術(shù)技能的活動(dòng)，逐漸拓展至因應(yīng)技術(shù)變遷的需要而提升個(gè)人知識(shí)能力為目的。高等自學(xué)教育：針對(duì)在職人群，因工作需要用學(xué)歷而沒(méi)時(shí)間去進(jìn)行脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。所謂教育咨詢一般是指來(lái)自各類各層級(jí)教育行政管理、學(xué)校、團(tuán)體等組織外部的專業(yè)咨詢?nèi)藛T或機(jī)構(gòu)。
即橫向思維）。歷來(lái)中華教育的主體是通過(guò)儒家思想表現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)槿寮矣小爸倚ⅰ钡乃枷耄援?dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來(lái)負(fù)責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國(guó)家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另一碼事。（漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為***的行事準(zhǔn)則，不然那些常開(kāi)皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支；不在這里討論**一無(wú)所知**令人痛恨的滿清，以免破壞好心情）這種教育注重綜合，講究?jī)?nèi)在，對(duì)已知的知識(shí)不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，“功夫在詩(shī)外”就是這個(gè)意思了。它的不足之處就是對(duì)思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創(chuàng)造力和，條理性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，不夠精確，學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，認(rèn)為已經(jīng)了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實(shí)地的研究分析事物的細(xì)節(jié)。這也是宋朝之后再?zèng)]有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的一個(gè)原因。近代中國(guó)的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊，出現(xiàn)了對(duì)立并存的情況，或者說(shuō)，這是中西方思想的一次強(qiáng)烈碰撞，教育方式的不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”，有“拿來(lái)主義”。心理起源說(shuō)是指教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。寶山區(qū)誠(chéng)信教育咨詢服務(wù)電話
教育（Education）狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。上海認(rèn)可教育咨詢機(jī)構(gòu)
文化教育通過(guò)改變個(gè)體的意識(shí)空間來(lái)改變個(gè)體的選擇指向。人類通過(guò)文化教育增大了個(gè)體的意識(shí)空間，從而找到了教給個(gè)體選擇對(duì)象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過(guò)教育者附著在個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中，塑造了新的個(gè)體，為個(gè)體關(guān)于未來(lái)的指向提供了******器和顯微鏡。（4）人類的教育有社會(huì)性、目的性，這與動(dòng)物的本能教育有本質(zhì)區(qū)別。人類教育本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。***，教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關(guān)系。上述教育定義既反映了教育的本質(zhì)，又可將教育活動(dòng)同其他活動(dòng)，如學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、宣傳等區(qū)別開(kāi)來(lái)，可視作教育的基本概念。但是，與人們時(shí)常掛在嘴邊的“教育”相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。傳統(tǒng)上，人們把學(xué)習(xí)培養(yǎng)、教育培養(yǎng)、訓(xùn)練培養(yǎng)、資助培養(yǎng)等事物都看作是教育，這表明在人們的意識(shí)里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)等可以直接影響人的素質(zhì)、能力的一類活動(dòng)，還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對(duì)前一類活動(dòng)的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動(dòng)。上海認(rèn)可教育咨詢機(jī)構(gòu)
學(xué)樂(lè)教育信息咨詢（上海）有限公司擁有：學(xué)樂(lè)教育信息咨詢(上海)有限公司成立于2005年04月26日，注冊(cè)地位于上海市長(zhǎng)寧區(qū)虹古路321號(hào)3樓，法定代表人為FRANK CHI-HONG WONG。經(jīng)營(yíng)范圍包括教育信息咨詢【依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)】等多項(xiàng)業(yè)務(wù)，主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋教育培訓(xùn)，教育教學(xué)，教育服務(wù)，教育信息咨詢。一批專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)樂(lè)教育信息咨詢（上海）有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋教育培訓(xùn)，教育教學(xué)，教育服務(wù)，教育信息咨詢，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。公司深耕教育培訓(xùn)，教育教學(xué)，教育服務(wù)，教育信息咨詢，正積蓄著更大的能量，向更廣闊的空間、更寬泛的領(lǐng)域拓展。