舊大路周邊畫(huà)畫(huà)培訓(xùn)哪家正規(guī)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-07-06

素描基礎(chǔ)知識(shí):

1、素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ),是畫(huà)家和美術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行繪畫(huà)基本功訓(xùn)練的比較好手段之一素描是一種用單色描繪物象的造型藝術(shù)形式。素描可以是繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的構(gòu)思記錄——草圖形式出現(xiàn),也可以是繪畫(huà)藝術(shù)作品。

2、任何復(fù)雜的物體都是由簡(jiǎn)單的形體構(gòu)成的,基本的四種形體:方體、柱體、錐體、球體。

3、指近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)現(xiàn)象,常見(jiàn)的有平行和成角等。

4、素描中的明暗規(guī)律可以概括為三面五調(diào)。三面指:受光面、側(cè)光面和背光面。五調(diào)指:明部、半明部、明暗交接線、暗部、反光。

5、素描靜物畫(huà)一般訓(xùn)練步驟為:先簡(jiǎn)單后復(fù)雜。遵循的規(guī)律是:先單個(gè),后組合;先結(jié)構(gòu)素描,后光影素描;先幾何石膏,再到日用品靜物。

6、人物頭部比例:三亭五眼;成人全身比例:立七坐五盤(pán)三半。


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書(shū)法是線條形象的藝術(shù),“形”有四要素。賞得“四要素”則入jia境。南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人”。這里,強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神,形神兼?zhèn)洹R粸楦袷?。?shū)法以條幅、中堂、橫披、匾額、斗方、扇面、對(duì)聯(lián)、尺牘、手卷、頁(yè)冊(cè)、題畫(huà)等格式為經(jīng)典。二為書(shū)體。書(shū)體以篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、魏體、章草、行草等為常見(jiàn)。三為色彩。書(shū)法的色彩以白紙、墨字、紅印組合為耐看。四為構(gòu)成。一幅完整的書(shū)法作品以正文、題款、印章構(gòu)成為普遍。蘭州繪畫(huà)培訓(xùn)哪家正規(guī)蘭州書(shū)法培訓(xùn)哪家好?

古代固然有好多值得我們學(xué)習(xí)的書(shū)法大家。但不是每一個(gè)古代的書(shū)法大家都是我們統(tǒng)一模式的都可以去學(xué)習(xí)和模仿練習(xí)的。那時(shí)的朝代所體現(xiàn)的藝術(shù)作品,在我們當(dāng)今看,有好多的書(shū)法藝術(shù)作品的內(nèi)涵已經(jīng)是不能再重復(fù)體現(xiàn)了。那時(shí)的書(shū)家所書(shū)寫(xiě)的作品和那時(shí)書(shū)家所處的地位,處境和心情,情感已經(jīng)和現(xiàn)在截然不同了。所以現(xiàn)在不管什么書(shū)法大家,絕不可能寫(xiě)出顏真卿的“祭侄稿”那樣悲憤的心情以及憤慨的筆意。也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出王羲之那樣悠閑自得的,群賢畢至的“蘭亭序”。之所以然,就是我們現(xiàn)在的書(shū)法也要與時(shí)俱進(jìn)。要體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌。絕不能一味的追求古意,追求“偶像”,一定要有新時(shí)代的自己的風(fēng)貌。

書(shū)法的意境是指于書(shū)法作品中流露出的精神內(nèi)涵,則在生動(dòng)的氣韻、飛揚(yáng)的神采以及空間余白所構(gòu)成的幽深而曠遠(yuǎn)的意象。如,有的象行軍布陣,旗幟飛揚(yáng),士馬精研;有的象尺幅丹青,疏林遠(yuǎn)阜,錯(cuò)落有致;有的象江河大川,奔騰浩蕩,一瀉千里;有的象廻溪曲沼,春水繁花,清幽婉麗;有的象婀娜舞姿,素袖輕揚(yáng),一步一形;有的象悠揚(yáng)樂(lè)曲,繞梁三日,牽人情思。這就是書(shū)法富于韻致,并且交織著生命節(jié)奏的意境。

常言道,“書(shū)為心畫(huà)”,“字如其人”。書(shū)法是書(shū)法家抒情達(dá)意的特殊語(yǔ)言。如同作家之文,詩(shī)人之詩(shī),歌者之聲。因此,有獨(dú)li性、創(chuàng)造精神的人,其書(shū)往往風(fēng)格獨(dú)具;依賴(lài)性強(qiáng)、唯唯喏喏的人,其書(shū)往往依傍門(mén)戶、缺乏個(gè)性。性情豪爽英邁之人,其書(shū)往往氣度恢宏;感情纏綿之人,其書(shū)往往柔媚有余,勁健不足。志行高潔者,其書(shū)往往清氣飄灑;格調(diào)低下者,其書(shū)往往俗氣橫流。心情恬淡者,其書(shū)往往氣靜端莊、淡泊曠達(dá);追名逐利者,其書(shū)往往張牙舞爪、嘩眾取寵。 蘭州書(shū)法培訓(xùn)就選巨人輔導(dǎo)。

    宋室南渡,書(shū)法承前代余緒,為小康局面。高宗酷肖乃父徽宗,無(wú)術(shù),畏敵如虎,卻醉心翰墨,耽于書(shū)道。其書(shū)學(xué)黃,因以解除,復(fù)學(xué)米,遂使蘇、黃、米屯家貴重于時(shí),學(xué)者風(fēng)從,不無(wú)可觀。后乃力學(xué)魏晉,限于天分,未克大成。其時(shí)學(xué)蘇者如趙令畤、劉煮,學(xué)米者如王升、米友仁,堪稱(chēng)**。個(gè)性較強(qiáng)者如朱敦儒、陸游、范成大、朱熹、張孝祥、虞允文、吳據(jù)、白玉蟾、張即之、趙孟堅(jiān)等,雖不能盡去前賢烙印,要亦能楚調(diào)自歌,不謬風(fēng)雅,備具宋人書(shū)法氣息。比較而言,北宋前期書(shū)法的蕭條,出自人為的輕忽,缺少必要的社會(huì)環(huán)境。后期賴(lài)歐陽(yáng)修、蔡襄的鼓吹與實(shí)踐,蘇、黃、米比肩而出,驟然掀起滔天巨浪,此固然為英杰能事,而歐、蘇、黃之次第的師生關(guān)系和影響,也在發(fā)揮重要作用。米帶曾得蘇軾指點(diǎn),叮為夾輔。這是一個(gè)以蘇軾為的書(shū)法群體,短短幾十年的輝煌,即足以躋身于晉唐勝流。南宋得蘇、黃、米之書(shū)法創(chuàng)意的啟迪,心性眼界均勝于北宋前期,縱無(wú)大家,而余瀾可觀。 蘭州美術(shù)培訓(xùn)找哪家?城關(guān)區(qū)書(shū)法培訓(xùn)哪家教學(xué)質(zhì)量好

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    書(shū)法是用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字創(chuàng)造意境表達(dá)感情的造型藝術(shù),因此,書(shū)法之妙,全在用筆。這一點(diǎn),在毛筆基本定型的秦代,在書(shū)法上有造詣的李斯、蒙恬就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了。李斯用短鋒扁筆書(shū)寫(xiě)“小篆”,立后學(xué)之宗祖。蒙恬不僅改良成功了流傳至今的毛筆,還撰寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法史上***部論述毛筆的著作《筆經(jīng)》。也就是說(shuō),早在兩千多年前,先賢們就已經(jīng)開(kāi)始研究用筆方法———筆法了。由于“筆法”在書(shū)“法”中占有“***”的位置,兩千多年來(lái),歷代書(shū)法家、書(shū)法理論家不斷地進(jìn)行深入細(xì)致地探索,提出了大量有獨(dú)到見(jiàn)解的用筆方法。這些書(shū)家,越研究越覺(jué)得“筆法”實(shí)在是“奧妙無(wú)窮”,有時(shí)難以直接用非常明白通俗的語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地表述清楚,于是,便創(chuàng)造了一種“比喻法”———即用自然和人類(lèi)社會(huì)的事物形象來(lái)類(lèi)比如何用筆,以便使自己和后學(xué)者領(lǐng)會(huì)并掌握筆法的要領(lǐng)。翻閱歷代書(shū)法典籍,選出以下9位書(shū)法家主要的16個(gè)用筆“比喻”,大體按時(shí)間順序列出來(lái)和同道共勉。 舊大路周邊畫(huà)畫(huà)培訓(xùn)哪家正規(guī)

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