人死之后,立即差人前往親友、街坊鄰居家報(bào)喪。城市上層人家,多是先發(fā)出請(qǐng)知帖,在親友中請(qǐng)人協(xié)助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務(wù),另有內(nèi)柜、外柜、管廚、知賓等。差人給親友送“長(zhǎng)班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當(dāng),具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發(fā)出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請(qǐng)名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙條,稱“封門”。再用2尺長(zhǎng)的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單”,以示家有喪事。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長(zhǎng)衣長(zhǎng)：壽衣只穿長(zhǎng)衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺(tái)是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺(tái)，去往西方極樂(lè)世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過(guò)去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開(kāi)?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。殯葬文化作為人類文化的一個(gè)組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史階段，是人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象。上海市龍華殯儀館歸...

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，龍華殯儀館轉(zhuǎn)變觀念，逐步建立了新的工作體系和工作秩序，龍華殯儀館現(xiàn)有員工199人，10%的員工接受過(guò)高等教育，每一崗位都經(jīng)過(guò)培訓(xùn)合格后方能上崗服務(wù)。龍華殯儀館用于員工技能培訓(xùn)、知識(shí)新方面的費(fèi)用每年都有顯著的增加。并逐步引進(jìn)本館迫切需要的高新技術(shù)人才，以加強(qiáng)本館的綜合服務(wù)力量，滿足不斷發(fā)展的需要。目前龍華殯儀館整體改建工程正在緊鑼密鼓地開(kāi)展中，未來(lái)五年內(nèi)在保證正常工作不受影響的前提下對(duì)本館進(jìn)行總體改建。民間常見(jiàn)的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。上海江橋到龍華殯儀館選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西...

龍華殯儀館是一所可以提供各項(xiàng)配套殯殮服務(wù)的大型綜合殯儀館，為滿足不同層次喪事的需求，本館逐步新建和改造了館內(nèi)的設(shè)施設(shè)備。目前館內(nèi)設(shè)大廳一座，西式特色禮廳二座（永樂(lè)廳、安樂(lè)廳），中式特色禮廳三座（瞻苑廳、覺(jué)苑廳、凈苑廳）和其它類型禮廳十七座。共有二十二座禮廳。五大特色廳不僅可以開(kāi)追悼會(huì)，還提供通宵守靈服務(wù)，里面提供了家屬守靈休息室，衛(wèi)生間、臥室及冷暖空調(diào)等完善的設(shè)備設(shè)施。解決了一些喪家住房小、守靈不便之困難。三七、四七，由外甥、侄輩來(lái)做;五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式。上海市龍華地鐵站殯儀館招工殯葬設(shè)施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農(nóng)村，若要從政策上合法，對(duì)公益性殯葬設(shè)施建設(shè)來(lái)說(shuō)難度極大。一方面，傳統(tǒng)的殯...

親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對(duì)死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來(lái)的，俗稱為"買水”。它本身是一個(gè)可以單獨(dú)存在的儀式，就是把"陽(yáng)水'變成"陰水'的一個(gè)轉(zhuǎn)換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價(jià)值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達(dá)陰間，被祖先所收容。在對(duì)死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時(shí)還要采取一些儀式，把死者的靈魂也...

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，本館轉(zhuǎn)變觀念，改變體制，逐步建立了新的工作體系和工作秩序，本館現(xiàn)有員工199人，10%的員工接受過(guò)高等教育，每一崗位都經(jīng)專業(yè)培訓(xùn)合格后方能上崗服務(wù)。本館用于員工技能培訓(xùn)、知識(shí)更新方面的費(fèi)用每年都有顯著的增加。并逐步引進(jìn)本館迫切需要的高新技術(shù)人才，以加強(qiáng)本館的綜合服務(wù)力量，滿足不斷發(fā)展的需要。目前本館整體改建工程正在緊鑼密鼓地開(kāi)展中，上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關(guān)部門批準(zhǔn)將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區(qū)漕溪路210號(hào)，占地面積4.4萬(wàn)平方米，建筑面積1.4萬(wàn)平方米，綠化面積2.1萬(wàn)平方米。它的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個(gè)...

龍華殯儀館改建后富有現(xiàn)代氣息和時(shí)代特征。各禮廳風(fēng)格迥異，富有文化氣息和民族風(fēng)俗韻味；各種花卉、草坪、假山、水池、雕塑、樹(shù)木構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的典雅花園；各業(yè)務(wù)功能區(qū)全部實(shí)行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化管理；改建后龍華殯儀館將綠樹(shù)成蔭，曲橋流水，長(zhǎng)廊花圃，四季鮮花常開(kāi)，為喪家提供一個(gè)舒適、幽雅的環(huán)境。充分體現(xiàn)人性化服務(wù)的需要。規(guī)劃墓地面積500余畝。優(yōu)美庭院景色和開(kāi)闊的綠樹(shù)草坪，特殊的人文景觀以及風(fēng)格迥異的藝術(shù)碑雕，使整個(gè)陵園氣勢(shì)恢宏、風(fēng)范典雅。舉目紅花綠草、金魚(yú)白鴿，處處亭臺(tái)樓閣、翠山綠水、小橋流水，自然美景與人文景觀交相輝映，已薈集了上海近、現(xiàn)代藝術(shù)墓雕和名人名家的勒石墨寶。禮佳禮儀提供24小時(shí)上門服務(wù)，并備...

殯葬設(shè)施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農(nóng)村，若要從政策上合法，對(duì)公益性殯葬設(shè)施建設(shè)來(lái)說(shuō)難度極大。一方面，傳統(tǒng)的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區(qū)需要改造；另一方面，建設(shè)公益性殯葬設(shè)施得不到政策支持，公益性殯葬設(shè)施納入城市整體規(guī)劃難。存量墓區(qū)的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮(zhèn)化后涉及改造就牽扯到土地性質(zhì)的變更、林地的征用等問(wèn)題。一個(gè)城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)墓區(qū)改造成合法公益性墓地，土地性質(zhì)變更、規(guī)劃至少需要兩次國(guó)家的審批，涉及具體的民政業(yè)務(wù)，各職能部門也難以從本部門的業(yè)務(wù)角度去理解和申報(bào)。我國(guó)龍華殯儀館數(shù)量1500多家。龍華殯儀館是一個(gè)公益性的殯葬事業(yè)單位。上海市龍華殯儀24小時(shí)接尸電話擇日儀式之后便要哭喪?？迒适侵袊?guó)喪葬禮俗的...

殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一片面。是生者為死者而確立、造成、和開(kāi)展起來(lái)的習(xí)俗和文化。也是社會(huì)禮節(jié)的一個(gè)緊張內(nèi)容。所以，它反映并永遠(yuǎn)受制于社會(huì)古代。社會(huì)的開(kāi)展和進(jìn)步，人類走向文化，為滿足社會(huì)生理的需要。出現(xiàn)了殯葬衣飾文化、義冢文化、殯儀館設(shè)備文化、殯葬裝備和技術(shù)等等。內(nèi)容較富厚，這些新的學(xué)科分支造成殯葬文化的學(xué)科群。原始人對(duì)棄尸曾經(jīng)看不下去，心中不忍因而發(fā)生了殯葬。生者愛(ài)受人尊重，因而人們也就各式地“尊重”死者，給他們首、上香。生者要用飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化素質(zhì)上是一種分外的生計(jì)文化。悼詞要注意的問(wèn)題：語(yǔ)言要簡(jiǎn)樸、嚴(yán)肅、概括性強(qiáng)，這也是寫悼詞應(yīng)注意的問(wèn)題。上海市龍華殯...

殯葬文化是人們?cè)诎仓貌⒌磕钍耪叩囊幌盗谢顒?dòng)中形成的殯葬觀念、殯葬禮儀、殯葬規(guī)范和殯葬習(xí)俗的總稱。殯葬文化作為人類文化的一個(gè)組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史階段，是人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象。它表達(dá)了人們對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)人生永恒的追求、對(duì)孝道的遵循和對(duì)先人的報(bào)恩心理。我國(guó)殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。單就死亡的稱謂來(lái)說(shuō)就有很多種，一般稱“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；帝王的死稱“駕崩”，諸侯王的死稱“薨"[hong]，和尚死了叫“圓寂”，道士死了叫“登仙”或“羽化”。單從死亡的稱謂就反映出我國(guó)殯葬文化的豐富性。從葬式上來(lái)分，就有土葬、火葬、天葬、水葬、樹(shù)葬等、尤以重慶、云南、貴州等地...

殯葬基本服務(wù)由相關(guān)部門埋單，選擇服務(wù)向市場(chǎng)放開(kāi)，兼顧了殯葬的公益屬性和經(jīng)營(yíng)屬性。殯葬的推廣實(shí)施以及殯葬基本公共服務(wù)體系的逐步建立，標(biāo)志著殯葬業(yè)向公益屬性回歸。不過(guò)，在殯葬基本服務(wù)和選擇服務(wù)的范圍界定上，不同地區(qū)認(rèn)識(shí)不一。如山東省臨沂市將從火化到公益性公墓安葬的服務(wù)費(fèi)用全部由相關(guān)部門埋單，相關(guān)作法起到了殯葬民生兜底作用，但也存在服務(wù)單一問(wèn)題，地方財(cái)政面臨一定壓力。可見(jiàn)，在殯葬基本屬性問(wèn)題上，地方相關(guān)部門有著不盡相同的認(rèn)知。處理好殯葬公益性和經(jīng)營(yíng)性的關(guān)系，依然是一個(gè)根本性的問(wèn)題。壽衣只穿長(zhǎng)衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。上海市龍華火葬場(chǎng)服務(wù)中心聯(lián)系電話龍華殯儀館是否提供24小...

在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來(lái)驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對(duì)子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，那么腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時(shí)過(guò)境遷，平時(shí)再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那天，也還得要恢復(fù)原來(lái)的裝束。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的觀念，人死之后就要去見(jiàn)遠(yuǎn)古的老祖宗，如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫，不讓他認(rèn)祖歸宗。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。這種被稱為'反飾'的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒(méi)有...

操作形態(tài)（或活動(dòng)形態(tài)）。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學(xué)習(xí)、日常交往活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為方式、態(tài)度、程序等。它們是“觀念”在行為中的定型，是文化的外在表現(xiàn)。殯葬文化就其操作形態(tài)而言，形式多樣。祭奠用白色（如祭幛、喪服）；民間對(duì)先人靈柩、牌位或遺像瞌頭，或親月街坊繞靈三周以示告別；追悼會(huì)（舊稱辭靈儀式），類似于在給死者“出遠(yuǎn)門”送行，辦一個(gè)“歡送會(huì)”；治喪期間大放鞭炮，意在熱鬧，并沖淡壓抑和氣氛；出殯時(shí)摔碗，是示意“打發(fā)”逝者出門，以免其再來(lái)糾纏死者，或說(shuō)是送一個(gè)碗給死者到陰間去吃飯等。在古代，孝子居喪三年（實(shí)為二十五個(gè)月），期間不得“從吉”，即不得過(guò)正常人的生活，如婚嫁，出外做官、經(jīng)商、娛樂(lè)...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長(zhǎng)衣長(zhǎng)：壽衣只穿長(zhǎng)衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺(tái)是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺(tái)，去往西方極樂(lè)世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過(guò)去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開(kāi)?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。壽衣圖案有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。上海市龍華火葬場(chǎng)24小時(shí)上門咨詢電話異地遺體運(yùn)輸...

殯儀館和火葬場(chǎng)不是一個(gè)概念，但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負(fù)責(zé)死者入葬之前的喪事，比如追悼會(huì)，提供所需的場(chǎng)所、和像花圈之類的用品，也會(huì)賣骨灰盒，只是隨著國(guó)家對(duì)殯葬市場(chǎng)的開(kāi)放，私營(yíng)骨灰盒的出現(xiàn)，讓逝者家屬有了更多的選擇?；鹪釄?chǎng)的職能是將死者火化，就是將死者的尸體安放在一個(gè)棺材里，再將棺材放入火化爐中進(jìn)行火化，較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方，火葬場(chǎng)是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設(shè)置于城鎮(zhèn)中承包喪葬事宜的機(jī)構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火葬場(chǎng)。中國(guó)推行火葬，為火葬提供服務(wù)。殯儀館為殯葬提供接運(yùn)尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng)等項(xiàng)服務(wù)。骨灰盒用什么顏色的布蓋一般都有習(xí)俗，大多按...

古代中國(guó)人，要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無(wú)葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來(lái)世輪回。因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的賭咒語(yǔ)。中國(guó)古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實(shí)為二十七個(gè)月)，期間不得“從吉”，即不得過(guò)正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等，意在推行“孝道”，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。天葬者則認(rèn)為通過(guò)飛鳥(niǎo)食盡遺體，死者的靈魂就可以由此升天，如此等等?？傊?，這些活動(dòng)和實(shí)物中也都是有“含義”的，它們分別表達(dá)了人們對(duì)生命的熱愛(ài)，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。殯葬是生者按照自己對(duì)人生、生命的理解所創(chuàng)造的，它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。在諸多祭日中，“五七”和“...

殯葬文化有著很強(qiáng)的道德教化作用。利用殯葬文化對(duì)生者進(jìn)行道德教化，是世界各民族的共同特點(diǎn)。在封建社會(huì)，殯葬文化具有很強(qiáng)的階級(jí)性，等級(jí)觀念十分嚴(yán)格,通過(guò)繁冗的喪葬活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化其統(tǒng)治秩序?，F(xiàn)代，人們通過(guò)對(duì)去世親人的悼念活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)親人的人生功績(jī)的總結(jié)和弘揚(yáng)，達(dá)到教育子女繼承光榮傳統(tǒng)的目的。殯葬文化有著調(diào)節(jié)改善社會(huì)環(huán)境的作用。人多地少是我國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)代城市人口眾多，人均生存活動(dòng)空間狹小，如采用過(guò)去的葬俗，不僅費(fèi)時(shí)彌久，而且耗費(fèi)較多，這是現(xiàn)代城市生活方式所不允許的。近幾年有很多殯葬一條龍服務(wù)，家屬也可以讓專業(yè)人士幫忙給死者穿衣。上海龍華殯儀館24小時(shí)上門咨詢熱線中國(guó)的國(guó)家對(duì)孝道的尊重和死使人們的哀悼親...

上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關(guān)部門批準(zhǔn)將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區(qū)漕溪路210號(hào)，占地面積4.4萬(wàn)平方米，建筑面積1.4萬(wàn)平方米，綠化面積2.1萬(wàn)平方米。它的興建成為上海市全部推行火葬的一個(gè)歷史性標(biāo)志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。年殯殮量高達(dá)2.7萬(wàn)具，堪稱世界上出色的殯儀館。2017年11月，上海市龍華殯儀館獲得**精神文明建設(shè)指導(dǎo)會(huì)授予的“第五屆全國(guó)文明單位”榮譽(yù)稱號(hào)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)殯葬品牌的出現(xiàn)，推動(dòng)了上海市火葬理念推行的發(fā)展的速度。在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開(kāi)設(shè)一次齋會(huì)，奠祭亡魂，前后共七次。上海龍華殯葬24小時(shí)服務(wù)...

在現(xiàn)代人眼里，老人沒(méi)有去世就提前準(zhǔn)備壽衣，是對(duì)老人的大不敬行為。有些人甚至把壽衣和死亡劃上等號(hào)，認(rèn)為老人沒(méi)有死就給買壽衣是不吉利的事情。其實(shí)，上述觀念要不得。按照中國(guó)傳統(tǒng)葬俗，老人的壽衣要提前買。之所以提前買壽衣，原因大抵有二：其一、老人去世前穿上的壽衣，可以一件不剩地帶走；其二、提前預(yù)備壽衣，避免臨終慌亂失了禮俗。那么，老人的壽衣提前“多久”買好呢？通常老人過(guò)了60歲，就可以為其購(gòu)買壽衣了。提前為老人置辦壽衣，有為老人添福添壽的意思。如果家人嫌買壽衣過(guò)早，在老人狀況不好時(shí)買也是可以的，較好提前一至兩天，以避免臨終慌亂忙中出錯(cuò)。哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為...

上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關(guān)部門批準(zhǔn)將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區(qū)漕溪路210號(hào)，占地面積4.4萬(wàn)平方米，建筑面積1.4萬(wàn)平方米，綠化面積2.1萬(wàn)平方米。它的興建成為上海市全部推行火葬的一個(gè)歷史性標(biāo)志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。年殯殮量高達(dá)2.7萬(wàn)具，堪稱世界上出色的殯儀館。2017年11月，上海市龍華殯儀館獲得**精神文明建設(shè)指導(dǎo)會(huì)授予的“第五屆全國(guó)文明單位”榮譽(yù)稱號(hào)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)殯葬品牌的出現(xiàn)，推動(dòng)了上海市火葬理念推行的發(fā)展的速度。殯儀館廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章。上海市龍華殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中...

悼念鮮花注意事項(xiàng)：誰(shuí)也不知道意外和明天，哪一個(gè)先來(lái)，但是發(fā)生了就要行動(dòng)起來(lái)。準(zhǔn)備悼念鮮花用來(lái)紀(jì)念逝者，更是為了給未亡人心理的安慰。雖然送花圈是在舉辦追悼會(huì)那天送就行，在得知噩耗的時(shí)候訂好花圈。因?yàn)榫栈ú⒉皇腔ǖ甑某Ｓ没ú?，并且花圈需要的花材多，且制作繁瑣，盡早訂購(gòu)，以免耽誤事情。在清明悼念時(shí)和殯儀悼念時(shí)，花材都是一樣的，表示思念、惋惜、祭奠、不舍等，只是送花的形式有所不同。殯儀悼念一般用花圈，大花籃等，表示自己強(qiáng)烈的悲痛之情；在清明用花束或者小手提花籃紀(jì)念逝者即可，而且不用太大，墓地一般不能放太多物品，以免遮擋墓碑，影響其他來(lái)祭奠的人。慰問(wèn)花與喪禮花的區(qū)別：慰問(wèn)花是直接送給逝者的親人以表示節(jié)哀...

人死之后,立即差人前往親友、街坊鄰居家報(bào)喪。城市上層人家,多是先發(fā)出請(qǐng)知帖,在親友中請(qǐng)人協(xié)助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務(wù),另有內(nèi)柜、外柜、管廚、知賓等。差人給親友送“長(zhǎng)班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當(dāng),具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發(fā)出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請(qǐng)名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙條,稱“封門”。再用2尺長(zhǎng)的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單”,以示家有喪事。哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折，不以壽終者...

壽衣，俗稱"老衣裳"。人亡后，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來(lái)料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來(lái)料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來(lái)生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取"眷戀"、"緬懷"之意。衣褲的件數(shù)，忌雙喜單。選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開(kāi)來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的格調(diào)，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼。圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到...

殯儀館和火葬場(chǎng)不是一個(gè)概念，但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負(fù)責(zé)死者入葬之前的喪事，比如追悼會(huì)，提供所需的場(chǎng)所、和像花圈之類的用品，也會(huì)賣骨灰盒，只是隨著國(guó)家對(duì)殯葬市場(chǎng)的開(kāi)放，私營(yíng)骨灰盒的出現(xiàn)，讓逝者家屬有了更多的選擇?；鹪釄?chǎng)的職能是將死者火化，就是將死者的尸體安放在一個(gè)棺材里，再將棺材放入火化爐中進(jìn)行火化，較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方，火葬場(chǎng)是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設(shè)置于城鎮(zhèn)中承包喪葬事宜的機(jī)構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火葬場(chǎng)。中國(guó)推行火葬，為火葬提供服務(wù)。殯儀館為殯葬提供接運(yùn)尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng)等項(xiàng)服務(wù)。給老人穿衣時(shí)，建議一個(gè)人給穿、一個(gè)人在一旁...

我國(guó)有關(guān)部門提出了弘揚(yáng)先進(jìn)殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等**性祭祀節(jié)日在殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)積極組織開(kāi)展各類主題鮮明、內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng)，倡導(dǎo)時(shí)空郵箱、網(wǎng)絡(luò)祭掃等綠色健康的悼念緬懷方式。在葬式方面，堅(jiān)持生態(tài)文明導(dǎo)向，大力倡導(dǎo)綠色節(jié)地葬法和骨灰撒河、撒海等一次性處理的先進(jìn)方式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，先進(jìn)文明的殯葬理念已逐漸為**所接受，火化率逐步提高，在天津、上海、青島等地海葬逐步為人們所接受，參與**越來(lái)越多。壽衣，裝殮死者的衣服，是指為亡人穿戴的衣服。上海市龍華殯葬上門服務(wù)聯(lián)系電話殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一片面。是生者為死者而確立、造成、和開(kāi)展起來(lái)的習(xí)俗...

當(dāng)代的殯葬改變是1956年由黨和國(guó)家引導(dǎo)的簽名倡議發(fā)起的。此后國(guó)家分別于1983年、1991年和2013年三次倡議黨員干部應(yīng)節(jié)儉辦喪，帶頭實(shí)行火葬和生態(tài)葬。大量事實(shí)表明，一個(gè)地區(qū)的殯葬改變開(kāi)展得是否深入，與當(dāng)?shù)亍耙话咽帧笔欠裰匾?、與黨員干部是否起到模范帶頭作用直接相關(guān)。同理，殯葬改變的良好局面也很容易被兩三個(gè)黨員干部的違規(guī)行為破壞。黨員干部應(yīng)成為殯葬改變的重要推動(dòng)力量和表率人群。一般民眾的思想認(rèn)識(shí)畢竟不同于黨員干部，這也決定了殯葬改變的漸進(jìn)性特征，因此，應(yīng)對(duì)民眾多多教育引導(dǎo)，而不是一味強(qiáng)制，否則將適得其反。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。上海龍...

人們關(guān)于殯葬的觀念(如對(duì)死亡的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實(shí)物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值、對(duì)永生的追求、對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們?cè)跉浽岬挠^念、殯葬的操作和殯葬的實(shí)物中所隱藏或寄托的某種“含義”。 如殯葬觀念的一些詞匯。中國(guó)人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高。現(xiàn)在很多殯儀館的吊唁廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內(nèi)的燒七多是對(duì)亡靈和鬼魂的祭祀。上海市龍華殯儀二十四小時(shí)咨詢聯(lián)系電話在現(xiàn)代人眼里，老人沒(méi)有去世就提前準(zhǔn)備...

龍華殯儀館服務(wù)項(xiàng)目：1.專業(yè)人員凈身穿衣、制作遺照、花圈、布置靈堂；2.根據(jù)家屬要求，提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂(lè)隊(duì)及佛事超度；3.聯(lián)系殯儀館辦理一切火化事宜；4.陪同出殯、禮廳布置、骨灰寄存、落土下葬等全套服務(wù)。5.本公司特設(shè)專車接送省內(nèi)外各大醫(yī)院病員出院、轉(zhuǎn)院以及根據(jù)家屬要求遺體返鄉(xiāng)運(yùn)輸業(yè)務(wù)專門使用的靈車。6.低保及困難家庭可適當(dāng)減免相關(guān)費(fèi)用，替您解憂，讓您省心是我們的服務(wù)宗旨。人性化的服務(wù)，合理透明的價(jià)格是我們的服務(wù)特色。做七習(xí)俗源于何時(shí)何地何種觀念，有一種說(shuō)法認(rèn)為其源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說(shuō)”。上海市龍華殯葬二十四小時(shí)上門服務(wù)白事電話關(guān)于殯葬其實(shí)有很多講究的，為什么逝者走后要穿壽衣呢...

關(guān)于殯葬其實(shí)有很多講究的，為什么逝者走后要穿壽衣呢?這也是有說(shuō)法的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”“入土為安”。在病人生命垂危時(shí)，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是'光著身子走了'，親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽下較后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過(guò)生命的較后時(shí)刻，這叫做'挺喪。在彌留時(shí)刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，較外面套上一件黑色的長(zhǎng)袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。在制作壽衣的時(shí)候，基本都是采用棉質(zhì)材料。上海龍華火葬場(chǎng)二十四小時(shí)上門接尸熱線選擇壽衣的關(guān)...

怎樣選擇公墓？選擇一個(gè)合適的公墓，要關(guān)注的內(nèi)容比較多，但主要特指以下幾個(gè)內(nèi)容：1、陵園的合法性?？戳陥@是否具有民政廳頒發(fā)的相關(guān)資質(zhì)證書(shū)和土地證件。2、陵園的風(fēng)水。按照傳統(tǒng)意義來(lái)講，風(fēng)水的好壞會(huì)影響到整個(gè)家族的興旺。3、陵園的自然環(huán)境。4、陵園的整體服務(wù)。服務(wù)內(nèi)容要類比房地產(chǎn)行業(yè)的物業(yè)，看是否可以為客戶提供多種服務(wù)類型。除了以上幾個(gè)必須要看的因素之外，以下內(nèi)容也可多多選擇，有則更好，無(wú)則也可接受。1、陵園的交通。一個(gè)好的陵園，其交通條件一定是非常便利的，方便人民祭掃。2、陵園是否靠近寺廟。龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。上海市龍華殯儀館二十四小時(shí)咨詢熱線老人的壽衣應(yīng)...