國(guó)學(xué)傳承—道德經(jīng)書(shū)院,中國(guó)上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊(yùn),道德經(jīng)書(shū)院發(fā)現(xiàn),當(dāng)今時(shí)代,大家都越來(lái)越重視中國(guó)國(guó)學(xué)的教育,特別是以國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)與傳播,越來(lái)越多的名人在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,在傳播《道德經(jīng)》,道德經(jīng)為什么被奉為經(jīng)典?尼采說(shuō):道德經(jīng)像一個(gè)不會(huì)枯竭的井泉,滿載寶藏;魯迅說(shuō):不讀《老子》就不知中國(guó)文化,不知宇宙真諦;馬云行商數(shù)十載,唯獨(dú)此書(shū)不曾離身。據(jù)教科文組織統(tǒng)計(jì):道德經(jīng)是除了圣經(jīng)以外被譯成外國(guó)文字,發(fā)行量非常之多的文化名著。古今中外的高人,談起這部經(jīng)典,已經(jīng)不再是讀沒(méi)讀過(guò)的問(wèn)題,而是一生讀了多少遍。像馬云說(shuō)《道德經(jīng)》是一種生活態(tài)度,更是一種生活智慧,華為的任正非就是典...
商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之,必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了:“將欲取之,必固與之”。老子說(shuō):想要取得,就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢,在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如,你期望有能力的人能跟著你干,你就要懂得先給予,正所謂“有錢(qián)能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司,在資金實(shí)力不充裕的情況下,即使?jié)M足不了現(xiàn)在,也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如,如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量,就要懂得先給到別人好處,給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌?,別人能先從你身上占到便宜、得到好處,就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大,別人就越是愿意跟你合作。道德經(jīng)商業(yè)智慧-私董會(huì);青浦區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智...
道德經(jīng)書(shū)院簡(jiǎn)介:道德經(jīng)書(shū)院,隸屬于上海明道集團(tuán)旗下品牌,是一家專注于國(guó)學(xué)商道課程的研發(fā)、培訓(xùn)及咨詢?yōu)橐惑w的國(guó)學(xué)商道學(xué)院。書(shū)院秉持“以人為本、以正興商”的經(jīng)營(yíng)理念,旨在幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù),助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)均是來(lái)自教育培訓(xùn)、傳統(tǒng)實(shí)體、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)從業(yè)多年的行業(yè)**,課程內(nèi)容是針對(duì)中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)困境,把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的中心思想和現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合,幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì),設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯、重構(gòu)商業(yè)模式,打造具有持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力。真正的高手,是自己理解自己,不求別人理解。嘉定區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期道德經(jīng)商業(yè)智慧-系統(tǒng)班,《道商系統(tǒng)》是高一鳴老師以老子《道德經(jīng)》思想為根基,融合儒家、佛家、兵...
商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之,必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了:“將欲取之,必固與之”。老子說(shuō):想要取得,就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢,在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如,你期望有能力的人能跟著你干,你就要懂得先給予,正所謂“有錢(qián)能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司,在資金實(shí)力不充裕的情況下,即使?jié)M足不了現(xiàn)在,也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如,如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量,就要懂得先給到別人好處,給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌?,別人能先從你身上占到便宜、得到好處,就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大,別人就越是愿意跟你合作。隨時(shí)超越自我,應(yīng)用宇宙思維,與天地共生。楊浦區(qū)商解道...
商解《道德經(jīng)》:“有無(wú)相生”同樣也蘊(yùn)含著營(yíng)銷的智慧,營(yíng)銷非常關(guān)鍵的還是獲取“流量”,如何獲取“流量”?“流量”其實(shí)是老客與新客的疊加,如何讓更多的新客戶進(jìn)來(lái)?如何讓老客戶愿意復(fù)購(gòu)和傳播?如何讓目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家愿意為你推薦?這就是營(yíng)銷中“引流產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)。比如,為目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家提供贈(zèng)品,幫助他們實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī),這些商家賣(mài)的越多,你需要提供的贈(zèng)品就越多,表面上看似虧了,“虧”即是“無(wú)”,但這種“無(wú)”也即是“有”!因?yàn)榧哟罅丝蛻趔w驗(yàn)?zāi)惝a(chǎn)品的機(jī)會(huì),加大了與你發(fā)生鏈接的機(jī)會(huì),從而也加大了你的流量入口!修行原則:因果不可改,智慧不可賜,真法不可說(shuō),無(wú)緣不可度;靜安區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧...
商解《道德經(jīng)》第十章“滌除玄覽,能無(wú)疵乎”老子說(shuō),洗清雜念而心如明鏡的深入觀照,能做到?jīng)]有瑕疵嗎?這里的“滌”是洗滌,“除”是掃清,這里的“覽”字通“鑒”,在古代代替“鏡子”?!靶[”,形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像,他說(shuō):“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃?!眲偤酶献诱f(shuō)的意思相近。后來(lái)慧能大師又說(shuō):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!薄km然境界更高,但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉,才能達(dá)到的境界。那么作為老板是不是也能時(shí)常修煉自己,時(shí)常排除內(nèi)心的雜念、內(nèi)觀自己、覺(jué)察自己,真的沒(méi)有自私自利,真的是為了成就員工,成就客戶而創(chuàng)業(yè)?2500年前...
按四庫(kù)分國(guó)學(xué)的分類方法其一是“四庫(kù)全書(shū)”的分類方法,它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類?!敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典,如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》等等,后來(lái)又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作,如《爾雅》?!笆贰敝敢恍┦穼W(xué)著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》,斷代史,如班固的《漢書(shū)》,陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修等的《新五代史》等;政事史,如司馬光的《資治通鑒》,李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等;專詳文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等;以地域?yàn)橛涊d中心的方志等?!白印笔侵钢袊?guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說(shuō)或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》,法家的《韓非子》、《商君書(shū)》...
道德經(jīng)商業(yè)智慧總裁班課程,主要內(nèi)容三大板塊:產(chǎn)產(chǎn)品(做什么?)《道德經(jīng)》:“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”。產(chǎn)品的本質(zhì)是什么?究竟什么才是你的產(chǎn)品?如何重新設(shè)計(jì)你的產(chǎn)品?模式(怎么做?)《道德經(jīng)》:“既以為人己愈有,既以與人己愈多”。模式的本質(zhì)是什么?究竟什么才是你的模式?如何重新設(shè)計(jì)你的模式?團(tuán)隊(duì)(誰(shuí)來(lái)做?)《道德經(jīng)》:“天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生”。團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)是什么?究竟什么才是團(tuán)隊(duì)?如何吸引人才、留住人才、打造團(tuán)隊(duì)?成本完全失控?資金嚴(yán)重不足?江蘇道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣商解...
《高一鳴商解道德經(jīng)》——商解《道德經(jīng)》:“道”《道德經(jīng)》的首章,老子開(kāi)宗明義,破象立道,闡述了道的概念,“道”是萬(wàn)物的總根源,“道”產(chǎn)生了萬(wàn)物,它是一種客觀存在但我們又無(wú)法觸摸和感知的規(guī)則,這種規(guī)則其實(shí)也是一種規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循道的規(guī)律,我們也可以把這種規(guī)律理解成因果,有果必有因,你想要有好的結(jié)果就要有好的前因,前因的演變?cè)炀土私Y(jié)果,這個(gè)演變的過(guò)程其實(shí)就是“道”。那么從商之人也要有好的結(jié)果就要遵循商道。高一鳴老師:道德經(jīng)書(shū)院創(chuàng)始人、道德經(jīng)讀書(shū)會(huì)發(fā)起人、上海明道集團(tuán)董事長(zhǎng)、道德經(jīng)商業(yè)應(yīng)用**。奉賢區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣商解《道德經(jīng)》:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”《道德經(jīng)》第...
道商私董會(huì),打造中國(guó)賦有價(jià)值的道商生意圈。道商私董會(huì)文化:使命:以道御商,以商弘道!愿景:打造中國(guó)賦有價(jià)值的生意圈,中心價(jià)值觀:團(tuán)結(jié)、分享、互助、鏈接。私董會(huì)四大權(quán)益:商業(yè)圈層、互為智囊、系統(tǒng)學(xué)習(xí)、有問(wèn)必答。道商十八條基本原則:1.利他即是利己;2.起點(diǎn)決定終點(diǎn);3.誠(chéng)信比生命更重要;4.學(xué)會(huì)花錢(qián),才會(huì)賺錢(qián);5.少即是多,慢即是快;6.生于憂患,死于傲慢;7.不在所有,重在所用;8.智慧就是換角度看問(wèn)題;9.你擁有的同時(shí)也是被擁有;10.門(mén)從哪里開(kāi),人從哪里走;11.你相信什么,就能得到什么;12.價(jià)值流動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的根本;13.當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備好了,老師也就出現(xiàn)了;14.同樣的行為,動(dòng)機(jī)不同,結(jié)果...
商解《道德經(jīng)》第十章“專氣致柔,能如嬰兒乎”老子說(shuō),結(jié)聚精氣達(dá)到柔順,能像嬰兒的狀態(tài)嗎?“嬰兒”代替“柔軟”,因?yàn)槿彳洠运膹椥跃秃艽?。嬰兒是純?yáng)之體,所以他的精神也很柔和,他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長(zhǎng)大,就越來(lái)越偏離道了,我們的身體就越來(lái)僵化,越來(lái)越堅(jiān)硬,欲望也就越來(lái)越多,結(jié)局就是元?dú)夂谋M,行將就木。那么作為老板,也要時(shí)常控制好欲望、不斷的讓內(nèi)心變得柔和一些、思維變得開(kāi)闊一些。如果當(dāng)你的思維越來(lái)越僵化,越來(lái)越固執(zhí),越來(lái)越排斥學(xué)習(xí)的時(shí)候,也就是你的企業(yè)走向衰敗的開(kāi)始。管理束手無(wú)策?產(chǎn)品邏輯混亂?閔行區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容商解《道德經(jīng)》:“不尚賢,使民不爭(zhēng)”道德經(jīng)第三章開(kāi)...
商解《道德經(jīng)》:“上善若水”《道德經(jīng)》第八章,開(kāi)頭講到:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道?!边@一章,老子以水喻道,老子說(shuō):至高無(wú)上的品格就像水一樣,滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利,水是沒(méi)有分別心的,哪怕是眾人所厭惡的地方,哪怕是很臟的地方,哪怕是很惡劣的環(huán)境,它也依然能保持處下不爭(zhēng)的品格,所以老子說(shuō),水的特性是非常接近與“道”的。那么對(duì)于我們從商之人而言,如果也能像水一樣,無(wú)論是對(duì)待客戶還是合作伙伴,能做到利益眾生而不爭(zhēng)、謙卑處下而不驕,反而能獲得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。參課資格:董事長(zhǎng)、總裁、總經(jīng)理、股東。上海道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班商解《道德經(jīng)》:“天下皆知美之為美,斯惡已”《道德經(jīng)》第二章開(kāi)...
商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此?!边@一章啊,老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象,來(lái)形容人們對(duì)私欲的過(guò)度追求所帶來(lái)的害處。目的啊,是告誡我們,不要縱情于聲色之娛,要懂得克制自我的私欲;否則就會(huì)黑白不分,就會(huì)迷失自己,就會(huì)喪失自己的判斷力,甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢,帶來(lái)嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō),也同樣如此,如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望,終日沉迷于私欲的追求,就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。商業(yè)本質(zhì)是價(jià)值交換。虹口區(qū)全新道德經(jīng)商...
商解《道德經(jīng)》第十章“滌除玄覽,能無(wú)疵乎”老子說(shuō),洗清雜念而心如明鏡的深入觀照,能做到?jīng)]有瑕疵嗎?這里的“滌”是洗滌,“除”是掃清,這里的“覽”字通“鑒”,在古代代替“鏡子”。“玄覽”,形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像,他說(shuō):“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃?!眲偤酶献诱f(shuō)的意思相近。后來(lái)慧能大師又說(shuō):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!?。雖然境界更高,但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉,才能達(dá)到的境界。那么作為老板是不是也能時(shí)常修煉自己,時(shí)常排除內(nèi)心的雜念、內(nèi)觀自己、覺(jué)察自己,真的沒(méi)有自私自利,真的是為了成就員工,成就客戶而創(chuàng)業(yè)?高一鳴老師是...
商解《道德經(jīng)》第十章“生之、畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德”,老子說(shuō),生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有,作育萬(wàn)物而不仗恃己力,引導(dǎo)萬(wàn)物成長(zhǎng)卻不主宰,這就是高尚的“德”。那么在經(jīng)營(yíng)管理中,真正有智慧的老板,都明白把功勞讓給員工,培養(yǎng)了員工而不自恃己能;懂得把公司看作是大家的公司,愿意跟員工分享名利,而不獨(dú)自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理,這樣才會(huì)吸引更多的人愿意跟著你干,這才是真正有德行的老板。課程時(shí)間:2021年9月24日-26日.江蘇全新道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好商解《道德經(jīng)》第十章“天門(mén)開(kāi)闔,能為雌乎”老子說(shuō),感官受到外界的刺激而開(kāi)合,內(nèi)心能夠保持守靜的狀態(tài)嗎?“天門(mén)”在這里指的是人...
商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此?!边@一章啊,老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象,來(lái)形容人們對(duì)私欲的過(guò)度追求所帶來(lái)的害處。目的啊,是告誡我們,不要縱情于聲色之娛,要懂得克制自我的私欲;否則就會(huì)黑白不分,就會(huì)迷失自己,就會(huì)喪失自己的判斷力,甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢,帶來(lái)嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō),也同樣如此,如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望,終日沉迷于私欲的追求,就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。三天兩夜、全程干貨 、九大思維、三十六...
道商系統(tǒng)介紹:《道商系統(tǒng)》是高一鳴老師以老子《道德經(jīng)》的思想為根基,融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓,并結(jié)合西方現(xiàn)代管理之術(shù),中西合璧,集世界企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐之大成,系統(tǒng)破譯了企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué),經(jīng)營(yíng)輔導(dǎo)的一套實(shí)戰(zhàn)有效的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)。他致力于推動(dòng)讓每一位企業(yè)家都能按照宇宙大道的規(guī)律去駕馭商業(yè),幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì)、設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯,植入一套具有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng),致力于中國(guó)企業(yè)走向世界,助力民族偉大復(fù)興。種下了因,才會(huì)吸引緣,然后才有果。靜安區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好道德經(jīng)商業(yè)智慧——企業(yè)家沙龍,幫助企業(yè)明道優(yōu)術(shù),助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青?!兜赖陆?jīng)》講什么?《道德經(jīng)》闡述了宇宙運(yùn)行...
商解《道德經(jīng)》:“夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤”《道德經(jīng)》第八章,老子以水喻道,本章的結(jié)尾一句話“夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤”。老子說(shuō),因?yàn)槟阌胁粻?zhēng)的美德,所以就不會(huì)引起他人的埋怨和咎責(zé)。老子說(shuō),水是非常接近于“道”的物體,他明顯的特征就是守柔處下,守柔處下就是不爭(zhēng)。因?yàn)樗奶匦愿用黠@,無(wú)下不至,水之所至,無(wú)所不滲,無(wú)物不利,他既有利益眾生、滋養(yǎng)萬(wàn)物的美德,又有柔弱處下、與世無(wú)爭(zhēng)的品格。所以,我們無(wú)論是做人、做事,還是為政、從商,如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進(jìn)、為而不爭(zhēng)的智慧,你的前途將一片光明。高一鳴老師是微信視頻號(hào)國(guó)學(xué)類首批金V博主。黃浦區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無(wú)為而無(wú)...
商解《道德經(jīng)》第十章“天門(mén)開(kāi)闔,能為雌乎”老子說(shuō),感官受到外界的刺激而開(kāi)合,內(nèi)心能夠保持守靜的狀態(tài)嗎?“天門(mén)”在這里指的是人的“感官”,耳為聲之門(mén),目為色之門(mén),口為食和言之門(mén),鼻為嗅之門(mén),“開(kāi)闔”指的是人的感官:“聽(tīng)、視、食、言、嗅”,做出的動(dòng)作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當(dāng)我們企業(yè)在面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí),作為老板,你是否能做到不心浮氣躁,讓內(nèi)心平靜而沉著的去應(yīng)對(duì)?而當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨之際,你是否也能抑制住內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅,理性而冷靜的去抓住機(jī)會(huì)?一切合作的前提,都需要利他。普陀區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班 國(guó)學(xué)傳承—道德經(jīng)書(shū)院,中國(guó)上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊(yùn),道德經(jīng)書(shū)院發(fā)現(xiàn),...
商解《道德經(jīng)》第十章“滌除玄覽,能無(wú)疵乎”老子說(shuō),洗清雜念而心如明鏡的深入觀照,能做到?jīng)]有瑕疵嗎?這里的“滌”是洗滌,“除”是掃清,這里的“覽”字通“鑒”,在古代代替“鏡子”?!靶[”,形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像,他說(shuō):“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃。”剛好跟老子說(shuō)的意思相近。后來(lái)慧能大師又說(shuō):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!?。雖然境界更高,但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉,才能達(dá)到的境界。那么作為老板是不是也能時(shí)常修煉自己,時(shí)常排除內(nèi)心的雜念、內(nèi)觀自己、覺(jué)察自己,真的沒(méi)有自私自利,真的是為了成就員工,成就客戶而創(chuàng)業(yè)?種下了因,才...
為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平!道德經(jīng)書(shū)院是明道集團(tuán)打造的全國(guó)性國(guó)學(xué)教育品牌,書(shū)院以幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù)、助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青為使命,以《道德經(jīng)》的中心思想讓現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)中華民族之瑰寶。書(shū)院以“行不言之教,無(wú)為而無(wú)不為”為管理理念,延請(qǐng)名師,以藝修道,養(yǎng)身,明志!書(shū)院針對(duì)學(xué)員的特點(diǎn),依托專業(yè)的師資教研力量,設(shè)置了思維班、流量班、系統(tǒng)班、私董會(huì)、覺(jué)悟班、青少年班六大類課程,課程設(shè)置根據(jù)企業(yè)家學(xué)員的興趣來(lái)參與學(xué)習(xí),利用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)還引入了多媒體和互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)式教學(xué),讓廣大學(xué)員在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí),也可以在思維覺(jué)悟上有所精進(jìn)。書(shū)院為學(xué)員打造了國(guó)學(xué)風(fēng)的環(huán)境,學(xué)員可以在老師的循循善誘中靜心、修藝!當(dāng)今...
按四庫(kù)分國(guó)學(xué)的分類方法其一是“四庫(kù)全書(shū)”的分類方法,它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類?!敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典,如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》等等,后來(lái)又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作,如《爾雅》?!笆贰敝敢恍┦穼W(xué)著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》,斷代史,如班固的《漢書(shū)》,陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修等的《新五代史》等;政事史,如司馬光的《資治通鑒》,李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等;專詳文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等;以地域?yàn)橛涊d中心的方志等?!白印笔侵钢袊?guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說(shuō)或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》,法家的《韓非子》、《商君書(shū)》...
商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極,守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章,開(kāi)頭講到了:“致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)”老子說(shuō)啊,盡力達(dá)到心靈虛空,堅(jiān)守清靜的狀態(tài),我們才能從中觀察到萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的循環(huán)往復(fù)。其實(shí)這句話的意思啊,就是當(dāng)我們真正能做到拋開(kāi)一切雜念,去掉我執(zhí),把自己的心,靜下來(lái)的時(shí)候,才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是,我們現(xiàn)在很多人,都容易心浮氣躁,急功近利,急于求成。所以長(zhǎng)此以往呢,就容易被很多事物的假象所迷惑,而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心,終讓自己陷入極其被動(dòng)的局面。人性,都是追求安全感的。江蘇干貨道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班商解《道德經(jīng)》第十章“愛(ài)民治國(guó),能無(wú)知乎”老子說(shuō),愛(ài)民治國(guó),能...
商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此?!边@一章啊,老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象,來(lái)形容人們對(duì)私欲的過(guò)度追求所帶來(lái)的害處。目的啊,是告誡我們,不要縱情于聲色之娛,要懂得克制自我的私欲;否則就會(huì)黑白不分,就會(huì)迷失自己,就會(huì)喪失自己的判斷力,甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢,帶來(lái)嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō),也同樣如此,如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望,終日沉迷于私欲的追求,就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。為什么無(wú)數(shù)的商業(yè)大佬都在研究《道德經(jīng)》...
商解《道德經(jīng)》第九章:“揣而銳之,不可長(zhǎng)保”《道德經(jīng)》第九章,講到了“揣而銳之,不可長(zhǎng)保”,老子說(shuō),把器具捶擊的過(guò)于尖銳,就不能保持長(zhǎng)久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過(guò)于鋒芒,銳勢(shì)就難保長(zhǎng)久。你看我們家里的菜刀再鋒利,用久了也有鈍的時(shí)候,我們?nèi)税∫豢吹郊怃J的東西,為了安全,我們總喜歡把它銼來(lái)銼去,直到銼平為止,其實(shí)這就是修理。所以我們經(jīng)??吹侥贻p人一出來(lái)就鋒芒畢露,動(dòng)不動(dòng)這個(gè)我會(huì),這個(gè)我學(xué)過(guò),這個(gè)我看過(guò),所以別人就會(huì)來(lái)修理你,你就不可能長(zhǎng)期保持這種銳氣。所以,我們?cè)谏鈭?chǎng)上,經(jīng)常跟各種人打交道,也要保持低調(diào),不能鋒芒畢露。修行原則:因果不可改,智慧不可賜,真法不可說(shuō),無(wú)...
商解《道德經(jīng)》第十章“載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎”《道德經(jīng)》第十章,開(kāi)頭講到了“載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎”,老子說(shuō),精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個(gè)“載”字,指的是“承載”?!盃I(yíng)魄”就是“魂魄”?!盎辍本褪恰办`魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽(yáng),肉體質(zhì)實(shí)為陰。古代人認(rèn)為,人是由三魂七魄所組成,魂是陽(yáng)氣之所為,魄是陰氣之所聚。所以,“載營(yíng)魄抱一”就是精神與肉體的合一,陽(yáng)與陰的合一。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)相交、相激而得已和諧,陰陽(yáng)分離就會(huì)出問(wèn)題。我們很多企業(yè)都在建設(shè)企業(yè)文化。其實(shí)企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂!如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化,就符合...
商解《道德經(jīng)》第十章“載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎”《道德經(jīng)》第十章,開(kāi)頭講到了“載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎”,老子說(shuō),精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個(gè)“載”字,指的是“承載”?!盃I(yíng)魄”就是“魂魄”?!盎辍本褪恰办`魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽(yáng),肉體質(zhì)實(shí)為陰。古代人認(rèn)為,人是由三魂七魄所組成,魂是陽(yáng)氣之所為,魄是陰氣之所聚。所以,“載營(yíng)魄抱一”就是精神與肉體的合一,陽(yáng)與陰的合一。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)相交、相激而得已和諧,陰陽(yáng)分離就會(huì)出問(wèn)題。我們很多企業(yè)都在建設(shè)企業(yè)文化。其實(shí)企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂!如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化,就符合...
道德經(jīng)商業(yè)智慧——企業(yè)家沙龍,幫助企業(yè)明道優(yōu)術(shù),助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青?!兜赖陆?jīng)》講什么?《道德經(jīng)》闡述了宇宙運(yùn)行的規(guī)律,蘊(yùn)藏了全世界非常厲害的商業(yè)智慧,《道德經(jīng)商業(yè)智慧》課程以老子《道德經(jīng)》為中心思想,同時(shí)融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓,并結(jié)合現(xiàn)代西方管理之術(shù),開(kāi)創(chuàng)出適合中國(guó)企業(yè)發(fā)展的管理思想體系。《道德經(jīng)商業(yè)智慧》幫助企業(yè)家深度思考,洞悉商業(yè)本后的本質(zhì):為什么經(jīng)營(yíng)企業(yè)?什么是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)?企業(yè)生生不息的原因是什么?一切玄機(jī)盡在《道德經(jīng)商業(yè)智慧》。高一鳴老師:道德經(jīng)書(shū)院創(chuàng)始人、道德經(jīng)讀書(shū)會(huì)發(fā)起人、上海明道集團(tuán)董事長(zhǎng)、道德經(jīng)商業(yè)應(yīng)用**。普陀區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期按四庫(kù)分國(guó)學(xué)的分類...
商解《道德經(jīng)》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經(jīng)》第九章,結(jié)尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說(shuō),功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說(shuō)的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個(gè)地方隱退去了。其實(shí)老子是讓我們要懂得含藏收斂,成功了要懂得把名譽(yù)、功勞、地位讓給大家,更要懂得成就他人,不能居功自傲。我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》第二章也學(xué)過(guò)了“生而不有,為而不恃,功成而弗居”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以,我們從商之人,尤其是成功的企業(yè)家,當(dāng)我們成功了,就要懂得把名利、把功勞讓給大家,懂得成就員工,成就客戶,繼續(xù)回報(bào)社會(huì),回報(bào)國(guó)家。“夫唯弗居,是以不去”正因?yàn)槲覀儾痪庸?..
商解《道德經(jīng)》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經(jīng)》第九章,結(jié)尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說(shuō),功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說(shuō)的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個(gè)地方隱退去了。其實(shí)老子是讓我們要懂得含藏收斂,成功了要懂得把名譽(yù)、功勞、地位讓給大家,更要懂得成就他人,不能居功自傲。我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》第二章也學(xué)過(guò)了“生而不有,為而不恃,功成而弗居”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以,我們從商之人,尤其是成功的企業(yè)家,當(dāng)我們成功了,就要懂得把名利、把功勞讓給大家,懂得成就員工,成就客戶,繼續(xù)回報(bào)社會(huì),回報(bào)國(guó)家。“夫唯弗居,是以不去”正因?yàn)槲覀儾痪庸?..