現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠遠超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟文化領(lǐng)銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進步的同時也意味著某種東西的喪失時，猛一回頭，頓時醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補的損失。國學(xué)啟迪智慧的人生。國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)機構(gòu) 真正做的還是要把握“過程”。下決心、立軍令...

國學(xué)經(jīng)典能幫助樹立正確的處世原則你有沒有發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常會被這個世界的真相所蒙蔽，我們只相信我們愿意相信的，尤其是成人以后踏上社會，我們總會受到“社會的毒打”，這是因為從小我們沒有樹立正確的處世原則。小時候父母教導(dǎo)我們做人要“誠實謙虛、善待他人”，看似正確的一句話卻讓我們吃盡了苦頭，難道壞人和小人我們也要善待嗎！善待他人的后果我們承受不起，其實這句話只說了一般。翻開2000多年前的《論語》，孔子他老人家已經(jīng)講得非常明白了，子曰：“以德報德，以直報怨。以德報怨，何以報德？“意思是說，我們要用好的德行來善待有品德的人，毫不吝惜地指出傷害我們的人。如果善待那些壞人，那就沒有什么更好的來對待好人了，還有一...

現(xiàn)今社會，好的國學(xué)都在我們學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中培養(yǎng)性格，塑造人生，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國民都在潛移默化中被國學(xué)熏陶著，國學(xué)的基因深深的扎入在我們的血脈當(dāng)中。從上古至今，我們五千年來的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉。當(dāng)今社會的觀點可以說是對國學(xué)“取其精華，棄其糟粕”了。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等中演化而來的嗎？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”，“盡吾志者而不能至也，可以無悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來的嗎？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”，若你沿著長長的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進，都可以尋根到國學(xué)的源頭上來。觀點中的“富強”精神難道不是從前...

國際社會對中國傳統(tǒng)文化的重視，也從外界為國內(nèi)的“國學(xué)熱”提供了助力。從中我們看到了長久以來一直希望看到的民族信心在回歸、民族自我意識在覺醒。自近代以來的一百多年間，中國傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段。與這種自我否定伴生的是一種長久以來的文化不自信。進入新世紀以來，伴隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展與中國和平崛起，中國人對傳統(tǒng)文化的認識和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，“國學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持，我們對國學(xué)知識和文化的普及不是多了，而是還不夠。正如有學(xué)者強調(diào)的，我們并不僅要把孔子的智慧和卓見理性的重建和釋放出來，而且要進一步將這種生命智慧用來創(chuàng)造時代所需要的新理性精...

“國學(xué)”的概念在20世紀初被我國學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的、中國本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中，國學(xué)漸漸用來泛指中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念、一種價值取向。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識深處，決定每一個人認知世界、觀察世界、把握世界。國學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點?！皣鴮W(xué)熱”反映出的人們對傳統(tǒng)文化的熱情，其實與當(dāng)代中國人所面臨的種種現(xiàn)實問題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界三者之間存在著的內(nèi)在...

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》，憑借巍峨的氣勢，憑借對于祖國的忠心，憑借對于匈奴的憎恨，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆，讓這種愛國熱情深深的影響了每一個閱讀這首詞的人。而在危急的明清之際，作為近代中國的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，讓天下蒼生與國家同患難，共命運，讓每一個庶民的命運與國家緊緊地連接在一起。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是感動了更多人，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們在愛國方面的精神榜樣。若不是近代以來大批進步思想家學(xué)習(xí)國學(xué)，在國學(xué)方面有著較深的造詣，哪來“公車上書”“黃花崗起義”等，哪來“洋務(wù)運動”，“實業(yè)救國”等探尋強國之路？哪來涌現(xiàn)一...

樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因為雞蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會心靈傷痛。我們要喚醒和保護他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化，同時，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。國學(xué)智慧指導(dǎo)人生行為。三明孟子國學(xué)賦能國際社會對中國傳統(tǒng)文化的重視，也從外界為國內(nèi)的“國學(xué)熱”提供了助力。從中我們看到了長久以來一直希望看到的民族信心在回歸、民族自我意識...

國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護社會良知，弘揚人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法。”他認為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)...

古諺：所謂“成事在天，謀事在人?！比酥\是自，天成是來；人謀在前，天成在后；先有人“謀”，后有天成。謀者懂得恪守己心，故不惹無故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書，概括了中國幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸、道家的無為、釋家的出世和作者自身的體驗，形成了一套獨特的“菜根”謀略，成為中國傳統(tǒng)謀略文化中的一個重要的組成部分。強者不隨意招搖，有無所畏懼之心。強者不隨意招搖，無所畏懼他人的言語斷論也好，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲。謀者不露，強者不暴。大概意思是說：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄自己；慧者懂得謙卑律己，不會有傲...

作為一名華夏兒女、炎黃子孫，提及“國學(xué)”相信每個中國人都會有點熟悉，筆者所理解國學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國的學(xué)問，這些學(xué)問有別與近代西方科學(xué)知識體系，是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過去的幾千年來始終保持不變，未來只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會一直延續(xù)下去。中國傳統(tǒng)文化其實早在五千年前甚至數(shù)萬年以前（古文記載，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來的國學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展迅速，我們俗稱“百家爭鳴”時代，包括的作品主要有：《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策...

國學(xué)，如夜空中的一顆明星，照亮整片大地；如沙漠中的一片綠洲，滋養(yǎng)一方生靈；如春夜里的一陣細雨，滋潤世間萬物。我能體會到“國破山河在，城春草木深?！钡膽n國憂民；能體會到“本是同根生，相煎何太急？”的悲憤；能體會到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡膷槏槹凉?；能體會到“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！钡臐嵣碜院茫荒荏w會到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”的'愛國之心；能體會到“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钡墓陋毤拍瓏鴮W(xué)之智慧，源于古代先賢，凝聚著無窮的智慧。鎮(zhèn)江莊子國學(xué)賦能 國學(xué)到底教給我們是什么？國學(xué)教的是知識嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎？其實，教給我們的都是“規(guī)律”。因為只有“...

國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護社會良知，弘揚人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)...

國學(xué)與中華文化有著天然的血脈，是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的，其淵遠流長、博大精深的意蘊與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈，植根于這塊黃河長江流淌滋潤的農(nóng)業(yè)文明大地之上。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊含，是中華民族精神之洋溢，具有超越時代的民族共性。五千年中國文化的一以貫之，歷久彌鮮，毫無疑問，這種文化的共時性、民族性是其重要原因。所謂中華民族，是現(xiàn)今由華夏族演變成來的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱。不過在古代，“中華”一詞卻是“以己為中”之意，與“以人為外”的意思相對應(yīng)，而“華”即有文化發(fā)達，光輝四方之義，表現(xiàn)出華夏族...

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人?！币粋€人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般?！盎邸甭斆鞑胖侵??；壅叨弥t卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣，因緣有限。佛教文化中認為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。修身齊家治國平天下，始于國學(xué)，終于...

國學(xué)是中國人特有的學(xué)問，泱泱華夏，千年文化，歷史大河呼號奔騰著，文化碩果厚積薄發(fā)。幾位普通讀者相聚一堂，共赴國學(xué)盛宴，似乎只是捧著一本書，品著一盞茶，坐臥于小屋一間，與三兩####個書友話一書，當(dāng)目光觸及文字之時，我們就在那里了……“有誤混成，先天地生。寂兮寥兮，周行而不殆，可以為天下母?！崩献拥牡篮颓f子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營狗茍吧，生活常是跪地撿碎銀，但永遠別忘了舉頭望明月?！案粷櫸荩聺櫳?，心廣體胖，故君子必誠其意。”心胸寬廣可使身體舒適，儒家骨子里的仁打動著我們，己心仁，方能仁待人。國者，天下之大器也，重任也?？鬃訃鴮W(xué)課程 振興國學(xué)，關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，關(guān)系到華人...

國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護社會良知，弘揚人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法。”他認為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)...

“國學(xué)”的概念在20世紀初被我國學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的、中國本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中，國學(xué)漸漸用來泛指中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念、一種價值取向。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識深處，決定每一個人認知世界、觀察世界、把握世界。國學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點。“國學(xué)熱”反映出的人們對傳統(tǒng)文化的熱情，其實與當(dāng)代中國人所面臨的種種現(xiàn)實問題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界三者之間存在著的內(nèi)在...

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人。”一個人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般?！盎邸甭斆鞑胖侵??；壅叨弥t卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣，因緣有限。佛教文化中認為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。精研國學(xué)，深究智慧，修身齊家，治國...

學(xué)國學(xué)可以涵育我們的性情，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活，學(xué)國學(xué)，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力，免受物質(zhì)所限，使我們重構(gòu)自我與個性，找到一己之所長與目標。學(xué)國學(xué)可以幫我們重塑道德價值、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競爭的社會中，人們往往為貪一己之私而爭名奪利或戀棧權(quán)位，甚至可不要自身人格和尊嚴。國學(xué)中的道德內(nèi)容，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價值如人倫、守禮，以及圣賢之言。國學(xué)經(jīng)典，如同一座寶藏，蘊含著深厚的內(nèi)涵。三明陽明心學(xué)國學(xué)賦能國學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西，可以說是文化的根。沒有這個根不會生出我們。。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會...

心靜養(yǎng)己，戒驕戒躁，才能控制自身脾氣，方能將人生經(jīng)營得風(fēng)生水起?！?dāng)你學(xué)會控制情緒時，家庭自然就會和諧，事業(yè)也會跟著順利起來。心若亂了，就無法洞察事情的本質(zhì)；唯有心靜，才能做出正確判斷。時刻提醒自己，勿要帶怒氣待人，勿急性辦事。清醒做事，迷茫時讀書寫字，善于思考?！撵o之人，內(nèi)心淡定且從容，不易被世俗干擾，不困于事和人。 人要成功總要經(jīng)歷的過程：先有遠大的目標，即人生藍圖，然后才能堅定自己要走的路。因為有目標，路途雖遠，但很充實，很平靜祥和。做事情考慮周全才能有所收獲。 傳承國學(xué)，弘揚華夏文明。南京佛家國學(xué)文化國學(xué)經(jīng)典能幫助樹立正確的處世原則你有沒有發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常會被這個世界的真相...

古諺：所謂“成事在天，謀事在人?！比酥\是自，天成是來；人謀在前，天成在后；先有人“謀”，后有天成。謀者懂得恪守己心，故不惹無故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書，概括了中國幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸、道家的無為、釋家的出世和作者自身的體驗，形成了一套獨特的“菜根”謀略，成為中國傳統(tǒng)謀略文化中的一個重要的組成部分。強者不隨意招搖，有無所畏懼之心。強者不隨意招搖，無所畏懼他人的言語斷論也好，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲。謀者不露，強者不暴。大概意思是說：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄自己；慧者懂得謙卑律己，不會有傲...

國學(xué)，如夜空中的一顆明星，照亮整片大地；如沙漠中的一片綠洲，滋養(yǎng)一方生靈；如春夜里的一陣細雨，滋潤世間萬物。我能體會到“國破山河在，城春草木深。”的憂國憂民；能體會到“本是同根生，相煎何太急？”的悲憤；能體會到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡膷槏槹凉?；能體會到“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！钡臐嵣碜院?；能體會到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！钡?愛國之心；能體會到“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钡墓陋毤拍瓏鴮W(xué)課堂，汲取智慧。讓古老的文化照耀我們前行的道路。無錫陽明心學(xué)國學(xué)賦能古諺：所謂“成事在天，謀事在人?！比酥\是自，天成是來；人謀在前，天成在后；先有人“謀”，后有天成...

國學(xué)體系以儒、釋、道三家為主干，又分成文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪、禮儀等支脈。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗，會之有元”。這突出表現(xiàn)在儒、釋、道三家學(xué)問，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域、表達方法和理論特征，又互相滲透、互相吸收相輔相成，共存并進。儒家以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為座右銘；道家說：“道法自然”“無為無不為”；，究其根本，都離不開“正心、修身、齊家、治國、平天下”幾個方面。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，以后又有所謂“強者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠，勢在必行。一個民族若想屹立于世界民族強林，就必須有自己的一脈文化。中國的國學(xué)思...

學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。國學(xué)強調(diào)仁愛、誠信、孝道等傳統(tǒng)價值觀念，這些都是中華民族的好品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取其中的道德智慧，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念。在現(xiàn)代社會，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象，而國學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個正確的道德指引，使我們在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠堅守自己的原則，并做出正確的選擇。學(xué)習(xí)國學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣。國學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果，如《紅樓夢》、《詩經(jīng)》等，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，更展現(xiàn)了古代人們對生活、愛情、家庭等問題的思考和感悟。通過欣賞和研究國學(xué)經(jīng)典，我們可以拓寬自己的知識視野，提...

華夏五千年，中國國學(xué)常盛不衰，中國傳統(tǒng)文化生生不息;四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝;溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。當(dāng)代企業(yè)家讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，品味人生之真諦，品味萬物運行之玄妙，品味事物發(fā)展之必然;再讀之，可領(lǐng)悟至中和之妙道，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回。用國學(xué)要義之精神，為當(dāng)代企業(yè)家注入王之風(fēng)范，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象，成就完美企業(yè)，完美人生。深入淺出，解讀國學(xué)。傾聽古人的智慧，品味民族的精神內(nèi)涵。洛陽陽明心學(xué)國學(xué)經(jīng)典《國學(xué)》里的內(nèi)容極其...

中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所打動，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂。品讀國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)略智慧之源。在繁忙的生活...

所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡，好與壞，是與非。因為很多我們認為對的觀念有可能是錯的，認為錯的有可能是對的。要淡化是非，善惡，好壞。西游記里的妖怪，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得，那就是她們的道。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有，都是成就我們的，常懷感恩感謝之情，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來當(dāng)尺子去評判別人，殊不知我們需要拯救自己，我們是只是自己的主宰。論語，說學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？先生講讀書不能亂讀，要學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中的人道，天道，學(xué)習(xí)大道，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣，圣人說是很快樂的事情。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道，天人合一，做好自己，內(nèi)求豐盛。謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。北京...

國學(xué)體系以儒、釋、道三家為主干，又分成文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪、禮儀等支脈。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗，會之有元”。這突出表現(xiàn)在儒、釋、道三家學(xué)問，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域、表達方法和理論特征，又互相滲透、互相吸收相輔相成，共存并進。儒家以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為座右銘；道家說：“道法自然”“無為無不為”；，究其根本，都離不開“正心、修身、齊家、治國、平天下”幾個方面。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，以后又有所謂“強者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠，勢在必行。一個民族若想屹立于世界民族強林，就必須有自己的一脈文化。中國的國學(xué)思...

國學(xué)是中國人特有的學(xué)問，泱泱華夏，千年文化，歷史大河呼號奔騰著，文化碩果厚積薄發(fā)。幾位普通讀者相聚一堂，共赴國學(xué)盛宴，似乎只是捧著一本書，品著一盞茶，坐臥于小屋一間，與三兩####個書友話一書，當(dāng)目光觸及文字之時，我們就在那里了……“有誤混成，先天地生。寂兮寥兮，周行而不殆，可以為天下母?！崩献拥牡篮颓f子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營狗茍吧，生活常是跪地撿碎銀，但永遠別忘了舉頭望明月。“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！毙男貙拸V可使身體舒適，儒家骨子里的仁打動著我們，己心仁，方能仁待人。國學(xué)智慧，照亮人生路。徐州國學(xué)經(jīng)典 國學(xué)強調(diào)崇德向善、修身養(yǎng)性，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界。...

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將各種的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。天地生君子，君子理天地。上海國學(xué) 振興國學(xué)，關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，關(guān)系到華人素質(zhì)的提高，也關(guān)系到青少年的健康成長...