寧波鋼筆書(shū)法培訓(xùn)

印刷體不是書(shū)法，如果是的話，墻面宋體廣告油漆工就是書(shū)法家了。所謂“家”是有自己思想的，“匠”是沒(méi)有自己思想的，就像一個(gè)木匠一個(gè)瓦匠所為。他可以復(fù)制、重復(fù)，他是制造，但不是創(chuàng)造，而復(fù)制的只能叫科學(xué)，如那些鉛字都可以復(fù)制，那些美術(shù)字也是可以成批復(fù)制，所以那些可以“化身千億”的刻板的美術(shù)體字也不叫藝術(shù)，不叫書(shū)法，只有不可復(fù)制的才叫藝術(shù)。書(shū)法、繪畫(huà)，特別是富有創(chuàng)造的、富有獨(dú)特個(gè)性的東西才稱得上“家”，“個(gè)性的東西就是美的”—羅丹的話再次在我們耳邊響起。 書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。寧波鋼筆書(shū)法培訓(xùn)

唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。唐代ZUI高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專門語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式的“二王顏柳”余韻。 臺(tái)州鋼筆書(shū)法視頻初書(shū)法家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦。

一幅耐看的書(shū)作，總是有一種特殊的魅力，深深地吸引著欣賞者，能刺激你的心靈，使你產(chǎn)生種種感悟、種種聯(lián)想、種種味道。這種種"味"，就是書(shū)法藝術(shù)的"意境"。心與手、法與意、形與神的完美統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就產(chǎn)生出各式各樣的"味"。我國(guó)ZHU名美學(xué)家鄧以蟄先生提出："無(wú)形自不能成字，無(wú)意則不能成書(shū)。"這句話既將書(shū)與字區(qū)別開(kāi)來(lái)了，又提出了書(shū)法藝術(shù)的靈魂就在于"意"。關(guān)于這種"意"自古至今就有種種說(shuō)法，諸如什么"風(fēng)神"、"風(fēng)韻"、"風(fēng)骨"、"氣韻"、"神采"、"風(fēng)采"、"品味"等等。總而言之，"意"是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)HE心，凡是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、文、印無(wú)不以其"意"為極詣。有"意"則成書(shū)，有"意"書(shū)出"味"。

篆書(shū)篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世ZUI早的可識(shí)文字，主要用于**。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。隸書(shū)隸書(shū)，亦稱漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書(shū)。縱227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。無(wú)額。四面刻，均為隸書(shū)。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。 書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。

書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)正確與否很重要，尤其是初學(xué)書(shū)法的青少年，正值身體發(fā)育時(shí)期，養(yǎng)成不正確的姿勢(shì)不僅難于改正，影響書(shū)法的進(jìn)步，而且會(huì)影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)一定要正，即頭正、身正、手正。書(shū)法的姿勢(shì)大概有以下幾種：坐勢(shì)凡寫(xiě)三寸以內(nèi)的字，都可以坐書(shū)。坐書(shū)的桌椅高矮要適中。頭要正，可稍前俯，但不宜左右歪斜。臀部要做正，腰脊要直，胸要挺，不要伏在案子上，胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開(kāi)，腳要放平，左手按紙（紙亦應(yīng)放正）。筆的位置，以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫(xiě)字時(shí)筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖，這樣太機(jī)械、拘謹(jǐn)，容易分散注意力，不必如此死板，只要做到筆桿位于鼻之左右，所寫(xiě)之字居于兩目視線正中即可。 廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。南京草書(shū)書(shū)法字帖

書(shū)法理論既包括書(shū)法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論。寧波鋼筆書(shū)法培訓(xùn)

古代史官修史，對(duì)材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書(shū)法”?！蹲髠鳌ば辍罚骸岸?，古之良史也，書(shū)法不隱。”唐代劉知幾《史通·惑經(jīng)》：“故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書(shū)法無(wú)舍者矣?！彼沃x采伯《密齋筆記》卷四：“《論語(yǔ)》書(shū)法之嚴(yán)，即《春秋》書(shū)法也?！泵鲃⒒洞呵锩鹘?jīng)·鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與鄭伐許、鄭伯伐許之書(shū)法同矣?！拔淖值臅?shū)寫(xiě)藝術(shù)。亦指書(shū)法作品?！赌淆R書(shū)·周颙傳》：“少?gòu)耐馐宪囼T將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書(shū)法，學(xué)之甚工?！彼五X愐《錢氏私志》：“元章書(shū)法之妙，今RI可謂DI一。”《儒林外史》第二八回：“作詩(shī)的從古也沒(méi)有這好的。又且書(shū)法絕妙，天下沒(méi)有第三個(gè)?！?寧波鋼筆書(shū)法培訓(xùn)