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    墓碑朝向與風(fēng)水墓碑朝向一般認(rèn)為只要墓碑是朝著墳口的方向就可以，這是錯(cuò)誤的。風(fēng)水要求墓碑方向必須和點(diǎn)穴立向的方位保持一致。陰宅風(fēng)水詳細(xì)分為二十四山向，所以立碑時(shí)要精確是否和點(diǎn)穴的山向一直，一點(diǎn)點(diǎn)偏差就會(huì)導(dǎo)致立碑的山向和穴位的山向不符。墓穴立向是陰宅風(fēng)水中比較為關(guān)鍵的一環(huán)，關(guān)系著后代子孫的健康、事業(yè)、氣運(yùn)等各個(gè)方面，所以千萬(wàn)不可以弄錯(cuò)。墓碑宜朝東墓地風(fēng)水講究氣，一是風(fēng)勢(shì)，二是生氣、朝氣。只有向陽(yáng)、能有陽(yáng)光的地方，會(huì)陰陽(yáng)調(diào)和。而自古以來(lái)，東方就意味著希望，紫氣東來(lái)、有朝氣的方向。墓碑不宜朝西風(fēng)水上，西方為白虎位。東《風(fēng)俗通義祀典》有記載：“畫(huà)虎于門(mén)，鬼不敢入”“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅?！币馑季褪钦f(shuō)，虎為百獸之長(zhǎng)，它威猛，并且擁有降服鬼物的能力，是屬陽(yáng)的神獸。我們都知道，墓地屬陰，陰陽(yáng)相克，自然不會(huì)藏風(fēng)聚氣。墓碑不宜朝北墓碑禁忌朝北，朝北陽(yáng)光照不到，其家運(yùn)就無(wú)法昌隆。在中國(guó)，北方常有風(fēng)沙雨雪，墳?zāi)钩币妆磺治g，同時(shí)也有讓死者喝西北風(fēng)的意味，所以這是大忌。比較好的風(fēng)水還是根據(jù)環(huán)境來(lái)選擇一般來(lái)講，東南都是可以選擇的方向，當(dāng)然比較主要的是根據(jù)地勢(shì)，山口。 在我國(guó)古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地標(biāo)不樹(shù)標(biāo)志。福建墓碑廠家

    姓名，寫(xiě)在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(zhǎng)達(dá)21字，正合“生”格，比較為吉利。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。民國(guó)二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：“袁尚書(shū)可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書(shū)袁節(jié)寰（袁可立）墓。 山東國(guó)內(nèi)墓碑供應(yīng)泉州石碑哪家做得好？

    墓地買(mǎi)完后，還有一個(gè)步驟就是刻碑。墓碑，是陰宅的大門(mén)，與陽(yáng)宅的大門(mén)同等作用，只是形式不同。陽(yáng)宅的大門(mén)所開(kāi)的位置不對(duì)，立向分金不合運(yùn)不合局，不但收不到吉?dú)?，不能旺人旺?cái)，還會(huì)發(fā)生各類(lèi)破財(cái)損丁的災(zāi)厄。墓碑做為陰宅的大門(mén)，墳?zāi)沟念^面，是納吉?dú)?、催吉運(yùn)的關(guān)鍵構(gòu)件，一座沒(méi)有墓碑的陰宅，即使是上品的真龍佳穴，其風(fēng)水催吉的效力也會(huì)大打折扣，相當(dāng)于建一所房子而沒(méi)有門(mén)，人在里面很難出頭露面。墓碑如何雕刻呢？墓碑碑文是寫(xiě)在墓碑上的文字，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了，逝者的名字，日期，碑文撰寫(xiě)人，墓志銘。

    墓碑上有大斑點(diǎn)或大瑕疵時(shí)，主子孫易有長(zhǎng)久病之克應(yīng)。墳?zāi)归L(zhǎng)年被水浸棺者，主子孫易有風(fēng)寒、風(fēng)濕、酸痛、溺水、好酒食之人。墓碑內(nèi)部有凹陷、傷痕者，主子孫易有背部病疾或殘廢之人。墓碑太過(guò)細(xì)長(zhǎng)（高太長(zhǎng)、橫細(xì)）者，主子孫壽命較不長(zhǎng)壽不吉。墓碑倒陷、埋于土中者，主子孫家庭不和、雜亂，且易出癲狂（神經(jīng)分裂）之人。墳?zāi)梗过敚┌枷菡?，主傷女人。墓后裂傷者，主傷老人和女人。墓扶手裂傷，主傷小孩。墓碑裂損，主車(chē)禍、血光、損財(cái)。墳?zāi)股厦?，?jīng)常被人踐踏成走廊者，主子孫在社會(huì)上常被人欺侮、卑視，成就不高。墳?zāi)菇K年不被陽(yáng)光照到，而使墓地太過(guò)陰暗者，主子孫生病不斷或有久年病人。墓碑高短而橫長(zhǎng)者，主子孫較勞心勞力，不得清閑。1墳?zāi)雇獾臉?shù)木高大，覆蓋整個(gè)墳地者，主子孫有久病之人。祖先墳?zāi)贡槐I，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者主子孫易有血光、兇禍。墓碑頂部凹陷或破損者，主子孫有頭部傷害或精神異常之人。墓碑風(fēng)化剝落而使碑文不清者，主子孫有目疾眼病。若只金箔剝落者無(wú)妨。墓碑明亮潔凈者，主子孫順暢、財(cái)運(yùn)佳（有龍紋、如意、花紋等，吉紋更佳）。墓碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生者，主子孫久年病之克應(yīng)。 裝飾所用紋樣多為龍紋與植物枝葉紋，或者是它們二者結(jié)合的草龍紋。

    墓葬的來(lái)源很早。據(jù)官邸文獻(xiàn)記載，周公時(shí)期（周武王季丹之兄）的喪葬習(xí)俗，可以追溯到更早的石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)，墓葬并非都是已婚夫婦，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代衛(wèi)生條件比較差。一旦瘟疫發(fā)生，許多人將一起死去。人們?yōu)榱朔奖愣辉嵩谝黄穑运麄儽辉嵩谝黄?。合葬的人有男有女，老少有別，不具有夫妻同墳的意義。真正讓人們開(kāi)始使用這座陵墓的是《禮記》中的記載：“為了防御，孔子必須合葬”，據(jù)說(shuō)孔子的父母是一起埋葬的。此后，由于孔子的地位，后人開(kāi)始效仿這一做法，后人也會(huì)有父母的墓穴。關(guān)于夫妻愛(ài)情的理解和闡釋，唐代的“良渚”就有這樣的記載。梁再炎的《十道四凡志》中記載：“宜珠朱英臺(tái)與梁山伯的土墩是同一件事?！边@是梁山伯與祝英臺(tái)同歸于盡的早記載。袁師傅的《西廂記》在元代有一段話：“不愛(ài)英雄，不忌妒，自愿生是同曲，死是同一點(diǎn)?！边@是對(duì)愛(ài)情比較好的理解。另外，這兩首通俗的“問(wèn)世愛(ài)是什么，教生與死”的詩(shī)句來(lái)源于袁浩文的《復(fù)月·燕秋詞》，這是人們對(duì)愛(ài)、生與死的理解。生死與共的事實(shí)也強(qiáng)化了埋葬的觀念。 作為石碑基座的赑屃，其形象都塑造得相當(dāng)寫(xiě)實(shí)。四川歐美墓碑公司

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墓碑碑文的構(gòu)成并不復(fù)雜，主要包括三個(gè)部分：抬頭、正文和落款。抬頭和落款分別寫(xiě)上亡人生前的職務(wù)和立碑人的身份。正文就是寫(xiě)上立碑者對(duì)亡人的敬稱。內(nèi)容比較少，但卻有一定的碑文格式。1一般用楷體或魏碑、顏楷體比較多2隸書(shū)比較莊重3楷書(shū)比較正統(tǒng)4魏碑體秦始皇陵墓的碑文字體，叫魏碑體，字形端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是隸書(shū)向楷體過(guò)渡中的一種字體，雖然不好模仿，但是很有莊重的感覺(jué)哦碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了， 逝者的名字， 日期， 碑文撰寫(xiě)人， 墓志銘。福建墓碑廠家

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