上?？鬃訃?guó)學(xué)啟蒙

“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中，國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界、把握世界。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點(diǎn)。“國(guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)。國(guó)學(xué)之博大精深，難以言表，需用心去領(lǐng)悟。上海孔子國(guó)學(xué)啟蒙

“江河之水，非一源之水；千鎰之裘，非一狐之白?！薄熬硬荤R于水，而鏡于人。”墨家思想，總給予我們?cè)S多哲思，豐實(shí)我們生活中為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。近代國(guó)學(xué)屬于寬泛的概念，它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān)，但價(jià)值取向有異，含義更廣，涵蓋經(jīng)史子集各類(lèi)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。透徹參悟一籍經(jīng)書(shū)，是永遠(yuǎn)也不可能的。在不同人生階段，經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷，懷著不同的為人心態(tài)，當(dāng)你品讀經(jīng)史文鑒之時(shí)，人的所思所感所的都將是不同的。去讀國(guó)學(xué)吧，當(dāng)你迷茫于生活，難以尋到生的樂(lè)趣時(shí)，當(dāng)你挫敗于磨難，難以邁步向前時(shí)，當(dāng)你拘泥于享樂(lè)當(dāng)下，停滯不前時(shí)，都可以尋到你所想要的本與真。丹陽(yáng)法家國(guó)學(xué)啟蒙智慧如海，學(xué)無(wú)止境，汲取國(guó)學(xué)精華。

所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡，好與壞，是與非。因?yàn)楹芏辔覀冋J(rèn)為對(duì)的觀念有可能是錯(cuò)的，認(rèn)為錯(cuò)的有可能是對(duì)的。要淡化是非，善惡，好壞。西游記里的妖怪，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得，那就是她們的道。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有，都是成就我們的，常懷感恩感謝之情，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來(lái)當(dāng)尺子去評(píng)判別人，殊不知我們需要拯救自己，我們是只是自己的主宰。論語(yǔ)，說(shuō)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？先生講讀書(shū)不能亂讀，要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人道，天道，學(xué)習(xí)大道，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣，圣人說(shuō)是很快樂(lè)的事情。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道，天人合一，做好自己，內(nèi)求豐盛。

《道德經(jīng)》中提到夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)這是一種站的更高看得更遠(yuǎn)的姿態(tài)，是一種大智若愚的智慧，人活在世，煩惱苦悶皆由心生，修心即是修行，因?yàn)樾目梢耘c宇宙鏈接，心的寬度可以無(wú)邊無(wú)際，也可以小如一根針，人到了一定年紀(jì)煩悶會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)，要學(xué)會(huì)把精力留給自己，向外修德向內(nèi)修心，將自己的內(nèi)心歷練到更為完善和慈悲的狀態(tài)，得到未必是福，因?yàn)榈玫揭馕吨阈枰嗟木δ芰咳?zhēng)取守護(hù)，如果得到的東西跟你還沒(méi)有緣分，那么就意味著這些東西會(huì)消耗你，磨你，失去也未必是禍，因?yàn)橛行〇|西原本就是來(lái)考驗(yàn)?zāi)?，助力你，讓你通過(guò)失去明白人生的意義，深入淺出，解讀國(guó)學(xué)。傾聽(tīng)古人的智慧，品味民族的精神內(nèi)涵。

夫國(guó)學(xué)者，于國(guó)家也，立天下矣。先秦之時(shí)便有屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)丹心；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老，幼吾人之幼”的理想道術(shù)茲平天下，以求天下太平；秦朝的“獎(jiǎng)罰貴賤分明”“厲行刑法，大興獎(jiǎng)賞”的法家精神為君主專(zhuān)制，實(shí)行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據(jù)；漢武帝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎(chǔ)，使儒家成為正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立；行至魏晉，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”曹植的愛(ài)國(guó)，為國(guó)奉獻(xiàn)的進(jìn)步觀念深遠(yuǎn)地影響了后人。國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展。徐州法家國(guó)學(xué)大師

國(guó)學(xué)讓我們的心靈變得更加澄澈。上海孔子國(guó)學(xué)啟蒙

為什么要讀國(guó)學(xué)？我對(duì)國(guó)學(xué)的了解也并不深入，十幾歲的時(shí)候（是的，太晚了），粗略地把有名的篇幅不長(zhǎng)的都讀了一遍，特別喜歡的則讀了幾十遍。懂了多少呢？實(shí)話(huà)說(shuō)，基本沒(méi)看怎么懂。但每當(dāng)生活中出現(xiàn)各式各樣的問(wèn)題時(shí)，我不時(shí)會(huì)突然想到某本書(shū)中的某句話(huà)，發(fā)現(xiàn)，誒，這句話(huà)的道理的確把這個(gè)問(wèn)題分析得很透徹啊。簡(jiǎn)而言之，在我看來(lái)，讀國(guó)學(xué)可以幫你解決各種問(wèn)題。更進(jìn)一步的，它能教你：如何真正幸福地過(guò)完一生。這難道不是我們魂?duì)繅?mèng)繞的彼岸嗎？先烈的鮮血，祖輩的訓(xùn)導(dǎo)，父母的擔(dān)憂(yōu)，同輩的激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)生活中的眼淚憂(yōu)愁痛苦和絕望，在命運(yùn)中顛沛流離的我們，到底要的是什么呢？是什么讓你奮力地與死亡賽跑，努力地活下去？不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幸福罷了。沐春風(fēng)，聽(tīng)夏蟬，品秋實(shí)，賞冬雪，生活本來(lái)就是幸福的啊，我們?cè)趺磪s在苦苦追求幸福而一無(wú)所獲呢？因?yàn)樾腋膩?lái)不是追求得來(lái)的，它就在當(dāng)下，就在你的眼前。而國(guó)學(xué)可以幫你的，就是讓麻木的心變得柔軟，迷茫的眼變得清澈。讓你能夠親眼看到，用心感受得到，幸福就在你眼前。上?？鬃訃?guó)學(xué)啟蒙