一、關于筆紙的選擇1、筆：大字用兼毫，小字用狼毫。2、紙：（1）大字用生宣，小字用半生半數(shù)灑金宣，不主張用熟宣創(chuàng)作書法作品。（2）手工毛邊紙原料采用純竹料，紙性半生半熟，自然晾干，具有吸水性、拉力好、柔韌、墨干不起皺等優(yōu)點，很適合書法臨習。二、關于小楷的臨習1、臨習《宣示表》要抓住其大巧若拙的字態(tài)、古雅樸茂的點畫和清和簡遠的氣韻等藝術特點，用筆輕落輕收，結體橫向取勢。關鍵是要掌握小楷“疏朗停勻、寬綽有余”的總體特點。2、小楷總體屬于帖學，如能參以漢魏筆意體勢及敦煌寫經(jīng)之率意，會增加蘊藉雋永之筆致。沒有多高深的道理，也沒有高深的學習方法，的秘籍就是——堅持花時間！唐楷書法學校
腰章：長的條幅右上只蓋一方引首章顯得中間空太多，可以加腰章。內(nèi)容多半為書寫者的籍貫或屬性的肖印。腰章比引首章還要小些，一般是小園。小長，小方形。⑥、名章：名章一般分朱文（陽文）白文（陰文）兩種，一幅書法作品的名章比較好不蓋兩個朱文或白文章，要蓋兩方印時，比較好一朱一白，兩章之間隔一個章的空位，兩章大小不宜懸殊。印章使用：印章在使用過程中一定要與題款字體的大小匹配，印不宜與示字相等，更不能小于款字，要略大于款字。同時，印章不能蓋得過多，應求“惜紅如金”。由于紅印在黑白當中異常觸目，如用得恰當，促使作品錦上添花；倘若濫竽充數(shù)，也會變成畫蛇添足。南海運筆書法中心對于一個愛書法的人來說，看著自己的字在天進步，那種感覺，給內(nèi)心帶來的舒爽，也不是外人能體會到的。
寫瘦金書要在褚遂良上用過功，才知其來源。書法離帖、畫法離譜，洵非易事。明人書法直是門外漢。文、沈、仇、唐全未懂書法三味，只一味中鋒。到明末，青藤、白陽中、側并用，方始有變。館閣體書法是官書，是奴才對主子用的，必須寫得恭而敬之。人皆有奴性，學藝術就是要求去掉奴性。我認為館閣體書法是不必學的。寫字作畫均須事先胸有成竹，然后下筆無滯。清乾隆帝常以能書自負，游江南時，靈隱僧眾求御書“靈隱寺”三字，跪列階下，肅靜異常。乾隆不假思索，提筆便寫，才寫“雨”頭已占一半，心急如焚，不知如何是好。紀曉嵐在旁，于手心書“云”字示意，乾隆方改寫為“云隱寺”，紀于一旁急命僧眾謝御賜寺名“云隱”之恩，這才下了臺。大抵自命不凡妄膽大者，總是壞事。
然而中國文化其實放浪，瀟灑，張揚而又叛逆！中國傳統(tǒng)藝術也是自由奔放的。不是戴個佛珠，焚香沐浴，穿個并不規(guī)范的漢服滿嘴三字經(jīng)，弟子規(guī)，寫的一手江湖體館閣體就是國學大家了，許多真正書法家反而都觀念進步，風趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉書法歷史的可能也知道傳世名帖也大都是并不“正?！钡那闆r下寫出，哪里那么多條條框框，反而或激動，或憤慨，或醉醺醺，或無所謂。書畫家也大都叛逆而富有個性。，古人書法正統(tǒng)當以魏晉為宗，所以在此也建議大家了解一下所謂魏晉風骨，了解一下真正的中國傳統(tǒng)。畢竟風骨二字在中國文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中國人的髓。從某種意義上說臨帖是臨書者理解力和功力的總和。
寫行書要慢筆多，快筆少。鄧石如書力雖深，但缺少天趣，多技術性，缺藝術性。伊秉綬《郙閣頌》，氣度大，乍一看會覺得不好看，這是其美內(nèi)蘊。一般的人寫字，用筆總是躲躲藏藏，他寫來筆筆丟伸，無一點取巧處。畫畫亦需如此，總要解衣磅礴，大氣盤旋，不去著重細部才好。何子貞以篆筆寫隸書，很好。學字學畫都不能但求形似。何子貞寫的《張遷碑》、《石門頌》，都不是《張遷》、《石門》本來的樣子。這一點可以啟發(fā)學畫的人。清楊峴山寫《禮器碑》得其神，入化境。精品，是書法家創(chuàng)造出來的，而不是制作出來的。里水兒童書法前景
歷代的書法家給我們留下了大量的精品和為數(shù)不算太多的杰作。唐楷書法學校
寫字有下苦功夫一派，所謂“閉戶數(shù)年，埋筆成冢”，如鄧石如、包世臣等到人。但不可忽視看帖功夫，多看多想，然后有得。如一味以為只要多寫便可寫好，則八字先生天天寫干支，道士常年作陰騭文，可寫成書家么？要之，苦功固不可廢，而尤須多看多想，多看古碑帖，得其神理。古人所謂“心摹手追”，須心摹有得然后手追有成。初學寫字下筆要重，以后則要越寫越輕，若不費力。如初學即輕，則會越來越輕，越寫越浮了。寫字初要求重、雄強，不要去追求清、雋永。中國畫應該從整體看是一幅畫，分開看，都不是畫，是書法。書法關過不了，畫法關也過不了。金石、書法、詩文，畫畫的人都必須熟悉。書法是藝術，因此與繪畫一樣，有真感情就美，矯揉造作則丑。書法柔媚者，世以為美，其實極丑。大凡人無之人格，其藝術則柔媚，既無人格，何來美？寫字要真下功夫，不能光寫字。沈寐叟就是寫得多，想得少，偏于考據(jù)方面去了。我們學字則不必如是。 唐楷書法學校
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