女子防身術(shù)，通俗解釋為，女子用于抗暴御侮的搏擊術(shù)。女子防身術(shù)是女生在受到不法侵害或可能要受到不法侵害時，為擺脫或反擊歹徒而進(jìn)行防身自衛(wèi)的一種防衛(wèi)能力。自衛(wèi)防身是將拳擊、武術(shù)、摔跤、柔道、跆拳道、空手道、擒拿格斗等武術(shù)技擊方法予以整合，以制服對方、保護(hù)自己為目的的專門技術(shù)。防身術(shù)中的奇妙招法，實(shí)質(zhì)上是中華武術(shù)的精華“集錦”。它把武術(shù)中各種適合實(shí)踐應(yīng)用的招法分離出來，經(jīng)過摘編、加工、提煉、創(chuàng)造、完善，使其成為一種散招，并具備簡單、實(shí)用、易記、易學(xué)的特點(diǎn)。女子防身術(shù)的比較大特點(diǎn)就是：實(shí)用。隨機(jī)應(yīng)變，無招無式無規(guī)則，無時間無特定環(huán)境，一切以殺敵、傷敵或逃跑為終目的。使用所有可以使用的手段，對敵人實(shí)現(xiàn)很大程度的傷害，沒有任何武術(shù)框架，沒有任何搏斗約束，為達(dá)目的自由發(fā)揮，隨意使用身體的各個，隨意使用各種道具等等都可以成為上乘的搏斗技術(shù)。正所謂，不論白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。所以無需探究招式出處，能夠讓自己御敵脫身的，就是比較好的防身術(shù)。武術(shù)對人的手和腿進(jìn)行了多方位的鍛煉。弋江區(qū)暑期班武術(shù)電話
武術(shù)是上天賜給中國人特殊的禮物，是智者的修為。真正的（非表演）武術(shù)動作樸實(shí)而簡單，運(yùn)動中所包含著東方人體學(xué)、宗教修持法與人文關(guān)懷，是一個以身體運(yùn)動為載體的大文化，從中獲得難以言表的身心愉悅。中國武術(shù)家運(yùn)動壽命很長，到老年身體非常好，是平時注重練功的蓄養(yǎng)。中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)益的實(shí)力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。三山區(qū)散打武術(shù)報價中華武術(shù)之所以偉大，不僅在于它的武藝，更重要的是武術(shù)先輩們傳承下來的，中國人氣質(zhì)的武術(shù)精神。
在武術(shù)界，茅鵬曾提出：“整體性是人體運(yùn)動本質(zhì)的**根本歸屬”?？紤]專項(xiàng)特征指導(dǎo)下武術(shù)散打的專項(xiàng)訓(xùn) 練，也必須從整體性入手，厘清與武術(shù)散打?qū)ｍ?xiàng)訓(xùn)練關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的因素，這對于武術(shù)散打?qū)ｍ?xiàng)訓(xùn)練的設(shè)計 和安排以及武術(shù)散打競技能力的提高均具有***意義。就武術(shù)散打的專項(xiàng)訓(xùn)練而言，運(yùn)動員、教練員、專項(xiàng)考試、競技比賽等等都隸屬于整體性中的一個環(huán)節(jié)，需要從多個方面與項(xiàng)目的專項(xiàng)特征契合，才能使得武術(shù)散打的專項(xiàng)化訓(xùn)練為提高專項(xiàng)成績服務(wù)。
中華傳統(tǒng)文化，兼收并蓄博采眾長，吸收世界各國***文明成果，形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的博大精深的當(dāng)代文化。中國武術(shù)既可強(qiáng)身健體，又可修身養(yǎng)性，以一種特殊的文化生活方式，在德育、美育、體力等方面發(fā)揮著巨大的教育潛能，特別是對民族認(rèn)同感和民族精神的培養(yǎng)，對民族自豪感和自信心的樹立，起到潛移默化的作用。武術(shù)所倡導(dǎo)的和諧精神無疑給我們提供一些幫助和借鑒。尤其是國家提出了武術(shù)進(jìn)校園，也說明了武術(shù)在當(dāng)今社會的重要價值。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、帶領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。
武術(shù)培養(yǎng)青少年的道德修養(yǎng)，提高為國服務(wù)的意識。拳諺曰：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。武德是武術(shù)活動的行為規(guī)范，習(xí)武以涵養(yǎng)為本，恭敬謙遜、平心氣和、善氣迎人，在習(xí)練武術(shù)過程中，逐漸做到練武與修身、品德與技藝的和諧統(tǒng)一，彌補(bǔ)青少年道德的缺失或不足，塑造良好的行為規(guī)范，從而樹立修身自我、進(jìn)而服務(wù)社會、報效國家的社會擔(dān)當(dāng)。教師、師父的道德、智慧、知識、品行、人格以及武術(shù)本身的魅力，能對青少年的人生觀、世界觀、體育觀和健身觀產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接深入青少年的內(nèi)心世界，甚至將老師、師父作為崇拜的偶像，加以學(xué)習(xí)而產(chǎn)生一種武術(shù)信仰。我國史學(xué)家、地理學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:“信仰是一種心理狀態(tài)，是人類依據(jù)主觀見解而對于人或其他事物生出的堅決信心。這種信心每每可以成為一個人或一個社會行動的指揮棒、推動機(jī)。”長期的、科學(xué)的武術(shù)鍛煉，能幫助人心血管的良好發(fā)展。三山區(qū)散打武術(shù)報價
武術(shù)講究基本功，而且穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能偷懶耍滑，這就要求每一個練武之人有堅韌的性格，堅持不懈。弋江區(qū)暑期班武術(shù)電話
“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”便是這種精神形象的說明。無論什么功夫，要想練成，必須狠下一番苦功。冬煉三九，夏練三伏。要抱定精益求精的精神。練武之人不僅*是練武，他還是在不斷的完善人格，追求人的至善至美。以達(dá)到高的精神的境界。團(tuán)體里更是注重培養(yǎng)習(xí)武之人自強(qiáng)不息的精神。只有培養(yǎng)這種精神，團(tuán)體才能在人們的不斷努力中獲得進(jìn)步。團(tuán)體的力量才變得強(qiáng)大。在復(fù)雜技術(shù)結(jié)構(gòu)的 設(shè)計下，武術(shù)散打?qū)ｍ?xiàng)訓(xùn)練也不能**停留于練拳或 者是練腿，而需要一個綜合性的訓(xùn)練系統(tǒng)———以“拳、 腿、摔”這個基本的技術(shù)體系設(shè)計的專項(xiàng)訓(xùn)練系 統(tǒng)。然而，除去“拳、腿、摔”構(gòu)成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的**，武術(shù) 散打的步法和防守體系也應(yīng)該包含在技術(shù)結(jié)構(gòu)之中。弋江區(qū)暑期班武術(shù)電話
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