在“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”概念提出以前,對應(yīng)的概念是“旅游紀念品”。之所以有這樣的變化,是因為在很長時間里,我國旅游紀念品品質(zhì)不高、雷同重復(fù),不能滿足廣大旅游者的需求。近些年,文化和旅游主管部門認識到這個問題,不斷出臺政策予以引導(dǎo)。市場上也有一些運營主體,如故宮等文博單位積極創(chuàng)新,走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑。通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā),既滿足了廣大旅游者的文化需求,弘揚了中華好文化,提高了游客滿意度,同時又獲得了一定的經(jīng)濟和社會效益,這種理念得到各方認同和支持,掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計處于技術(shù)創(chuàng)新與研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的環(huán)節(jié),科技和文化的附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務(wù)。故宮產(chǎn)品設(shè)計哪里好
現(xiàn)代文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計意義忽略了當代產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化的解讀問題。比如在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中通常關(guān)注的是:市場定位、材料、工藝、功能、成本、人機界面等所謂在“器”這個層面的問題,而文化自身特有的傳承性決定了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計必須要承前而啟后,傳承不能簡單地被理解為對傳統(tǒng)紋樣、器型、工藝的繼承,更要思考表相下所隱含的文化關(guān)聯(lián)體系問題,在體現(xiàn)時代精神的同時,擺正傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的位置,細致探究傳統(tǒng)元素中一花一木、一山一水的形成發(fā)展脈絡(luò),避免過于說教與浮夸,才能做到設(shè)計有血有肉、有道德、有筋骨、有溫度。故宮產(chǎn)品設(shè)計哪里好從產(chǎn)品開始形態(tài)來看,文創(chuàng)產(chǎn)品包含兩個相互重要的部分:文化創(chuàng)意內(nèi)容與載體。
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是以某一種特定的文化型態(tài)或文化內(nèi)涵及其文化背景為根基,借助創(chuàng)新思維,將文化元素與實用性商品結(jié)合在一起所研發(fā)出來的產(chǎn)品。伴隨著時代的變遷,我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的標準也更高了。要符合大眾的新的需求,讓她們樂意掏錢選購,就一定要達到物盡其用、物超所值,那麼,什么樣子的產(chǎn)品才算是創(chuàng)意產(chǎn)品呢?第1,有趣。這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品較先要表現(xiàn)的特點?,F(xiàn)如今,走進博物館接納文化消費的人群以七零后為主體性,而能夠主動性選購文創(chuàng)產(chǎn)品的人群又聚集在八零后、九零后。第二,實用。就是說要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的實用功能。與傳統(tǒng)化的旅游紀念品不一樣的是,文化創(chuàng)意產(chǎn)品要具有一定的實用性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實際意義源于它的紀念性,而紀念性主要是通過觀賞性和實用性表現(xiàn)。第三,有藝術(shù)性。就是說讓通過設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品美觀,具有特有性。1件好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,是要通過精心設(shè)計完成的。在設(shè)計的過程中,除開要考慮到實用性和趣味性,更要兼具藝術(shù)性。而藝術(shù)性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品所有的特性之中較具創(chuàng)造性的,也是較吸引觀眾們目光的特征。
文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征:民族性:本土文化,不同民族所表達的文化特性不同,設(shè)計產(chǎn)品前,應(yīng)抓住民族文化的精神內(nèi)核,找到共性和個性。在對文化素材提取時,應(yīng)對民的故事 紋飾 器物等進行分類梳理,在尊重民族習(xí)慣的提前下進行挖掘,設(shè)計出具有民族風(fēng)的產(chǎn)品,更好的弘揚和傳承民族文化;紀念性:幫助人們回顧歷史,更了解自身以及周圍的世界,將紀念性的意義賦予到產(chǎn)品以喚醒某種記憶實用性:鑒于中國國情,消費者在選擇購買產(chǎn)品時更傾向于購買具備實用價值的產(chǎn)品,文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性雖不是必要選項,但應(yīng)是設(shè)計師的重點考量緯度。文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品,其關(guān)鍵要義是對文化內(nèi)容進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。
在提出文創(chuàng)產(chǎn)品的概念以前,對應(yīng)的是工藝產(chǎn)品和旅游紀念品的概念。前者的重點在于體現(xiàn)工藝的特點,后者的重點則在于體現(xiàn)地域的特點。實際上,很多時候旅游紀念品都演變?yōu)橛慰偷酱艘挥蔚淖C明,盡管各地域、各景區(qū)相隔千里,但是售賣的紀念品幾乎一模一樣。陶瓷產(chǎn)品既是一種工藝產(chǎn)品,成為具有地域表示的旅游紀念品。文創(chuàng)產(chǎn)品的價值往往取決于文化創(chuàng)意的價值屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計基礎(chǔ)一定是文化,只有將文化內(nèi)容表達得出彩,才具有其他產(chǎn)品所不可替代的價值。文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征,文化性:關(guān)鍵內(nèi)容,不只是為了其實用性,更多的是為了買一種文化和生活方式。故宮產(chǎn)品設(shè)計哪里好
文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計基礎(chǔ)一定是文化,只有將文化內(nèi)容表達得出彩,才具有其他產(chǎn)品所不可替代的價值。故宮產(chǎn)品設(shè)計哪里好
文創(chuàng)產(chǎn)品,首先應(yīng)該具備解說文化遺產(chǎn)并與大眾溝通,使游客將文化遺產(chǎn)記憶帶回家,實現(xiàn)其教育功能;其次就是提供大眾服務(wù),發(fā)掘每件商品傳達教育的機會,行銷文化遺產(chǎn)地形象;較終通過建立商品購買結(jié)構(gòu),提供多元的階層消費平臺,并因此獲得一定的經(jīng)濟收益,以彌補文化遺產(chǎn)保護利用經(jīng)費的不足。它不是游客必須購買的日常生活用品,而是為了滿足人們藝術(shù)欣賞,增添生活情趣,保存參觀文化遺產(chǎn)地的美好記憶,傳播知識、技能和觀念,符合人們探索和學(xué)習(xí)需要的一種紀念品。其經(jīng)營具有勸募性質(zhì),其商品具有文化遺產(chǎn)附加值,其價格遠高于一般商品。故宮產(chǎn)品設(shè)計哪里好
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