使小伙子恍然大悟。他于是鋸下一塊松樹木,在上面也挖了一個洞,再繃上兩根干羊腸,用手一撥,果然發(fā)出悅耳的聲音。到了約定的日子,康木巴爾托著匙形的松木,彈撥著繃在上面的兩根羊腸,用這美妙的琴聲表達對姑娘真摯的愛情,從而打動了姑娘的心。一對戀人終于結成幸福的伴侶。從此,這種樂器便在哈薩克人中盛行起來。馬頭琴和冬不拉一樣,是少數(shù)民族***的樂器之一。馬頭琴是蒙古族的樂器。其音質(zhì)悠揚渾厚,適合于表現(xiàn)豪放的情調(diào)。馬頭琴距今已有1300多年歷史。它產(chǎn)生于東湖的奚部,因此被叫做“奚琴”或“奚胡”。北宋歐陽修有“奚琴本出奚人樂”的詩句,其中的“奚琴”就是馬頭琴。清代稱之為“潮爾”。馬頭琴的產(chǎn)生還有一段故事:賽馬會上,賽手蘇和的小白馬取得勝利,引起了王爺?shù)募岛蓿“遵R被害死。蘇和懷念心愛的小白馬,用木頭仿照小白馬的樣子調(diào)出了馬頭琴桿,用馬尾作琴弦,制作了馬頭琴。粗獷深沉的琴聲,抒發(fā)了他失去了小白馬后憂傷思念的心情,也道出了對王爺?shù)膽嵑?。牧民們同情他的遭遇,一人唱萬人和,馬頭琴很快就在草原上傳播起來。經(jīng)過1000多年的歷史傳承,蒙古族人民對馬頭琴愈加熱愛。箏,戰(zhàn)國時流行于秦地,故又稱“秦箏”。自古以來鐵冶業(yè)就十分發(fā)達。發(fā)達的冶鐵業(yè)和高超的鍛技,為蕪湖鐵畫的創(chuàng)造提供了先天的基礎和條件。天津傳統(tǒng)健身器材廠家現(xiàn)貨
推手前曰琵,引手后曰琶。”由此可見,琵琶是以其演奏方法而得名的樂器。***我們所見到的琵琶,經(jīng)過千百年來逐漸發(fā)展完善,有著豐富的演奏技巧,成為既能獨奏,又能伴奏和參加合奏的重要民族樂器。琵琶的中低音區(qū)音色淳厚結實,高音區(qū)音色清晰明亮,因此在演奏中既能表現(xiàn)歡快抒情的曲調(diào),又可表現(xiàn)雄渾悲壯的旋律?!皢顓取眱蓚€字,其實就是波斯原來樂器的音譯(Sura)。嗩吶又名喇叭,在有些地方稱為鼓吹。在西晉時期(公元265-420年)開鑿于新疆克孜爾石窟寺第三十八窟的壁畫中就已經(jīng)出現(xiàn)了演奏嗩吶的繪畫,在北魏時期開鑿的云崗石窟(公元460-494年開鑿)中也有嗩吶的雕刻形象。據(jù)山東嘉祥史料記載,從現(xiàn)存于武氏祠和于1977年出土的漢畫像石印證,早在1800多年前,山東西南(位于濟寧、菏澤兩地之間)一帶有了比較完整的鼓吹樂隊。嗩吶不但用于獨奏,也用于戲曲、歌舞伴奏,在古時民間的婚喪喜慶是少不了它的,在如今的民族樂隊中它也是很重要的樂器。如今的簫,一般都是一根管子做成,被稱為“洞簫”。但在古代卻是一種編管樂器,即排簫。它歷史悠久,《風俗通》上說:“舜做簫,其形參差,以象風翼?!闭f明那時的簫并不是單管,而是由許多長短不同的竹管直排而成的。廣東傳統(tǒng)健身器材訂制價格蕪湖鐵畫以錘為筆,以鐵為墨,以砧為紙,鍛鐵為畫,鬼斧神工,氣韻天成。
染好的布去了淺浮灰漿,密封處露出本色。灰漿塊大的地方,灰層在染色的卷動中自然裂開,藍靛隨著裂縫滲透到坯布上,留下了人工無法描繪的自然紋理。自然紋理就是藍印花布藝術的靈魂。藍印花布的美是淘洗出來的美,經(jīng)過反復淘洗再來晾曬。將染好的藍印花布掛在太陽底下曬的情景,確實叫外地人感到驚奇,一幅幅藍布從高高的云天,直掛而下,太陽照著的時候,藍印花布發(fā)出耀眼的光芒,一朵朵別致的花兒,仿佛呼之欲出,而當風吹過的時候,那些懸掛的布匹們則做著優(yōu)美的舞蹈,給人一種眨眼的功夫就有可能飛上天去的感覺,我們在這些懸掛的藍印花布前站了很久,欲讀出它的清新,讀出它繽紛圖案下的深厚文化底蘊,讀出織就它堅韌質(zhì)地的江南織女靈巧的手,讀出描繪、染制那清純圖案的染布工人烏青的手和美麗的心靈。藍印花布有青銅飾紋的高古,漢磚瓦的粗獷,宋瓷的典雅,蘇繡的細膩,剪紙的簡潔,織錦的華貴。深沉的藍與純靜的白,在普通的棉布上組成了多姿多彩、寓意古象的文樣。質(zhì)樸素雅、含蓄優(yōu)美之中,飽含著濃郁的鄉(xiāng)俗民情。我們說藍印花布得以源遠流長,生生不息的原因是它的平民化。藍印花布是中國民間傳統(tǒng)工藝之一,格調(diào)樸素、高雅。
形狀很像飛鳥張開的翅膀。據(jù)記載,簫有大小之分,大者二十四管,小者十六管。由于竹管長短不齊,吹出來的聲音就有高低,“長則濁,短則清”。生活在春秋時代的簫,吹的正是這種直排橫吹的簫。成語故事中有“弄玉**”,講的就是秦公的女兒因簫產(chǎn)生戀情的優(yōu)美傳說。***豎吹的單管簫,是從古代的“笛”改造過來的,借鑒了“羌笛”的制作工藝。這種樂器,大約在漢武帝時才由西域傳入中原地區(qū)。**初,它只有四個孔,經(jīng)漢代京房改造,,才成為五孔,后來,在流傳過程中又多了一孔,便成為***簫的樣子《風俗通》記載笛子為漢武帝時丘仲所制。馬融《長笛賦》則說是出自羌,本四孔,京房加一孔?!墩f文》在詮釋“笛”字時又說:“笛,七孔,羌笛三孔?!薄稑犯s錄》的記載更干脆:“笛,羌樂也?!倍庞拥摹锻ǖ洹分幸灿小皾h靈帝好胡笛”的記錄······從這些材料看來,關于笛的起源問題,很復雜。笛這一管樂器的來歷,盡管有很多說法,其中比較有**性的說法是漢朝時張騫通西域后,從新疆、中亞細亞一帶傳入。笛在外國起源同樣很古老。公元14-15世紀間,西班牙殖民者將秘魯?shù)鹊氐墓逃形幕隽?*徹底的摧毀。在這以前,秘魯人本地的印第安人建立了“印加王國”。仿銅樹脂工藝品、仿銀樹脂工藝品、仿金樹脂工藝品、貼金樹脂工藝品、鍍金樹脂工藝品。
但同時其他地區(qū)亦有使用。歷代所用的箏有十二弦、十三弦等多種。李斯在《諫逐客書》中說:“夫擊甕叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦之聲也?!碧扑螘r箏已經(jīng)發(fā)展定型為十三弦了。傳說東晉時桓伊,曾撫箏而歌,諷諫孝武帝不應猜疑有功之臣——宰相謝安。到了近代,除了以右手三指彈弦外,還發(fā)展成雙手均可彈奏的新技巧,弦數(shù)又擴充為二十五弦,表現(xiàn)手法更為豐富了。箏作為文化交流的使者,也起了一定的作用。唐代時,十三弦箏傳入日本,至***本的彈箏仍保持一千多年的傳統(tǒng),弦數(shù)十三,采用絲弦。朝鮮的伽耶琴,是漢朝由中國傳入分化發(fā)展的,彈奏時一端放在膝上,一端置于地上。箏的每根弦用音柱支撐,其音色優(yōu)美流暢,善于表現(xiàn)行云流水的意境。箏由于左手的吟、按、滑等指法的不同,加上右手大指的手法的區(qū)別,形成了不同流派的不同風格:如河南派活躍歡快,山東派剛勁有力,浙**流美清麗,廣東潮州派婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅。各流派都有自己的演奏特點,音調(diào)與風格也各異,但相互之間又有共同之處。琵和琶原是兩種彈奏手法的名稱。琵是右手向前彈,琶是右手向后彈奏。琵琶是中國古老的彈撥樂器,早在東漢時期,劉熙在《釋名樂器》一文中記載:“琵琶本出于胡中,馬上所鼓也。蘊含著我們中國人獨特的審美趣味和生活情調(diào),經(jīng)過歲月的淘洗,煥發(fā)著越來越迷人的魅力。天津傳統(tǒng)健身器材廠家現(xiàn)貨
鐵畫始于明末清初的康熙年間,由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成,至今已有340多年歷史。天津傳統(tǒng)健身器材廠家現(xiàn)貨
作為中國紡織、皮革****的行業(yè)組合,中國紡織、皮革協(xié)會在帶領行業(yè)發(fā)展上作了大量工作并取得積極成效。其中之一是通過開展“真?標志”的基礎上,推出“標志生態(tài)皮革”認證來提升全行業(yè)的環(huán)保意識,促進行業(yè)污染治理,保證我國皮革工業(yè)可持續(xù)發(fā)展。為促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)用生產(chǎn)型健康平穩(wěn)的發(fā)展、協(xié)助業(yè)內(nèi)企業(yè)挖掘更多的市場機遇,幫助不同企業(yè)在技術創(chuàng)新、產(chǎn)品性能及應用推廣等領域進行深度交流,展示了國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)用生產(chǎn)型全產(chǎn)業(yè)鏈新的發(fā)展狀況,包括從原材料、工藝設備、卷材到**終制品的各環(huán)節(jié)。隨著節(jié)能減排以及環(huán)保要求越來越高,淘汰落后有限責任公司(自然)作為我國結構調(diào)整的一個政策將長期存在并持續(xù)加強。據(jù)統(tǒng)計,2008年年底,我國規(guī)模以上制革企業(yè)*788家。大量的小制革企業(yè)不僅帶來了環(huán)境污染,也給行業(yè)發(fā)展帶來了阻礙,為此,我國決定,制革行業(yè)3a淘汰3000萬張落后產(chǎn)能。科技創(chuàng)新是針紡織品,服裝面料及輔料,服裝服飾發(fā)展的重要引擎,多學科、多領域的交叉融合體現(xiàn)了行業(yè)特點和創(chuàng)新方向。隨著高性能纖維、基纖維技術的不斷進步,加之紡織功能性材料和多功能復合材料加工技術和應用水平的提高,以及模仿綜合測評系統(tǒng)的不斷完善,產(chǎn)業(yè)的技術水平將上升到新的高度。天津傳統(tǒng)健身器材廠家現(xiàn)貨
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