古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說(shuō)：“眾器之中，琴德zuì優(yōu)?！彼^“君子無(wú)故不撤琴瑟”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜愛(ài)，主要是它和中國(guó)古代文人的美學(xué)追求相契合，就成為了他們的心靈寄托。李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也?！鼻俜路鹗怯痴諆?nèi)心世界的一面鏡子，借琴音的傳達(dá)及彈琴的姿態(tài)，可以了解這個(gè)人的性情、喜好。比如，有的人彈琴豪邁瀟灑、鏗鏘有力；有的人彈琴穩(wěn)如泰山、閑然自若；有的人彈琴東顧西看、張牙舞爪、心神不定；有的人彈琴面容緊張、聲音躁急等等。撫琴能修身養(yǎng)性，可以從中了解自己的個(gè)性特點(diǎn)及情緒起伏，從外在姿勢(shì)的改正到內(nèi)在心理的調(diào)整，久而久之便有了潛移默化的效果。“琴到無(wú)人聽(tīng)時(shí)工”，彈琴不是為了取悅別人，而是悅己。猶如陶淵明詩(shī)中的“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，他常常撫弄一張無(wú)弦之琴，卻很能自得其樂(lè)。古琴的泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱(chēng)為天地人三籟。遼寧近代古琴弦樂(lè)器
古琴是木器。雖是百年老木，木性仍在。陽(yáng)光曬、暖氣烤、空調(diào)吹、季節(jié)變換、濕度劇烈變化，都可能導(dǎo)致輕微變形和開(kāi)裂。養(yǎng)護(hù)古琴時(shí)要注意，琴不宜靠暖氣太近，不宜長(zhǎng)期陽(yáng)光直射，不宜驟冷驟熱，不宜一直放在室外吹冷風(fēng)。室內(nèi)通風(fēng)時(shí)可將古琴裝入琴囊，不宜長(zhǎng)期暴露在通風(fēng)處。琴和人一樣較適宜的環(huán)境濕度在40％到75％之間，琴人家中應(yīng)常備濕度計(jì)，隨時(shí)觀察調(diào)整。古琴在空氣較干燥時(shí)，會(huì)出現(xiàn)弦松動(dòng)的現(xiàn)象，有時(shí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)琴弦自己發(fā)出一種“嘎”的聲音。是因?yàn)闈衩浉煽s導(dǎo)致拉住琴弦的琴軫、絨扣松勁的聲音，這種情況很正常，調(diào)音后再?gòu)椉纯?。?dāng)彈到某根琴弦的散音或泛音或按音時(shí)，會(huì)聽(tīng)到一種尖銳的噪音，可能是由于空氣濕度變化，導(dǎo)致雁足與龍齦之間的那段多根弦靠在一起的“非有效振動(dòng)弦”與琴面“有效振動(dòng)弦”之間產(chǎn)生共振，這時(shí)可把琴底板上那段琴弦用膠布纏裹起來(lái)，不讓它們互相振動(dòng)，噪音就會(huì)消失。琴和人一樣會(huì)水土不服，琴經(jīng)百里漂泊，前一兩個(gè)星期每日撫彈之后需收納到琴囊琴箱之中，讓它逐步適應(yīng)新的環(huán)境，避免溫度濕度劇烈變化導(dǎo)致變形開(kāi)裂。北方遇干燥季節(jié)恐開(kāi)裂變形，南方遇梅雨季節(jié)恐琴音悶澀。取小塊保鮮膜涂些凡士林，封住琴底的龍池、鳳沼，即隔絕濕度變化又不礙音韻。 廣東學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)古琴是中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器，位居華夏“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝之一。至今已有三千多年的歷史。
古琴，在古代稱(chēng)作“琴”，還有“絲桐”、“瑤琴”等別稱(chēng)。雖說(shuō)“伏羲制琴”、”神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說(shuō)不太可信，但它的歷史確實(shí)是相當(dāng)?shù)挠凭?。琴，很早?jiàn)于我國(guó)典籍，詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切聯(lián)系?？梢?jiàn)，三千多年前的周代，琴已經(jīng)流行。后來(lái)，由于孔于的提倡，文人中彈琴的風(fēng)氣很盛，并逐漸形成古代文人必須具備“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”修養(yǎng)的傳統(tǒng)。孔子在提倡琴樂(lè)之初就教導(dǎo)說(shuō)君子樂(lè)不去身，君子和琴比德，唯君子能樂(lè)。操琴通樂(lè)是君子修養(yǎng)的高層次，人與樂(lè)合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。在孔子的時(shí)代，琴樂(lè)是后世君子個(gè)人的修身之樂(lè)，也是容納天地教化百姓的圣樂(lè)。于琴樂(lè)之中，孔子聽(tīng)到了文王圣德之聲，師曠聽(tīng)出了商紂滅國(guó)之音。古人相信天地的氣象就蘊(yùn)涵在其中，人們膜拜它，賦予它關(guān)于道德的信仰。作為“正音”，琴樂(lè)寄寓了中國(guó)千年的正統(tǒng)思想和文化。古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙彈琴遇知音；司馬相如與卓文君借助琴來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之心；嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)。
古琴有散音、泛音、按音三種基本音色，散音、泛音是整體振動(dòng)，按音則是相對(duì)局部振動(dòng)，無(wú)論哪一種振動(dòng)，除了弦的振動(dòng)，面板與底板的振動(dòng)，空氣振動(dòng)這三種之外，岳山、龍齦的諧振，岳山表面角度對(duì)振動(dòng)的影響，這些積累到一起的混合振動(dòng)，是應(yīng)予重視的，甚至琴桌對(duì)振動(dòng)的影響，雁足材質(zhì)對(duì)振動(dòng)的影響，乃至不同器型的琴體對(duì)振動(dòng)的影響，木胎的首要目的是要保持古琴音色審美的前提下，把振動(dòng)做到足夠大，這是我們?cè)陧角龠^(guò)程中要考慮的重要因素。 古琴作為一種彈撥樂(lè)器，琴音回味綿長(zhǎng)，余音切切，給人的感覺(jué)是寧?kù)o恬淡，優(yōu)雅自在。
伯牙與鐘子期《高山》、《流水》遇知音;諸葛亮在城墻上悠然撫琴，嚇退了司馬懿……這些關(guān)于古琴的故事人們耳熟能詳，但時(shí)至現(xiàn)在，不少人對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)仍然停留在“古琴就是古箏”的誤解上。其實(shí)，古琴在上古的商周就出現(xiàn)了。上世紀(jì)70年代，古琴曲《流水》還被刻錄在介紹地球文化的鍍金唱片里，由美國(guó)一艘探測(cè)飛船帶到茫茫宇宙深處去“覓知音”?，F(xiàn)在，在全國(guó)各地的大、中、小城市，古琴藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始升溫，古琴被越來(lái)越多的人熟知和喜歡！ 大漆是一種天然樹(shù)脂涂料，割開(kāi)漆樹(shù)皮，從韌皮內(nèi)流出一種白色粘性乳液，加工制成涂料，屬于天然的產(chǎn)品。上海秒懂古琴指法預(yù)覽表
古琴是集中華傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)精華之大成者，思想意境及其深邃。遼寧近代古琴弦樂(lè)器
對(duì)于古琴不同于古箏之處，有人總結(jié)道：“古箏悅耳，古琴悅心”。唐代《琴訣》中就講：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！痹诠糯看蠓螂A層中，修身養(yǎng)性的“琴棋書(shū)畫(huà)”文房四藝?yán)铮贋槭?。也許正由于古琴獨(dú)特的“悅心”效果，其生命力歷經(jīng)3000年依然強(qiáng)盛。樂(lè)器特性和樂(lè)曲內(nèi)容賦予了古琴不凡的表現(xiàn)力，讓其更有藝術(shù)陶染力。任何一種藝術(shù)都能緩解人們的壓力，但古琴所表現(xiàn)的音樂(lè)更豐富、更細(xì)微、更深入、更有力量。 遼寧近代古琴弦樂(lè)器
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