“狀元紅”品牌具有1300年的文化積淀，公司將著力構建黃酒、白酒、電商、連鎖美酒坊、文創(chuàng)等五大板塊產(chǎn)品體系，依托古越龍山檔次高品牌，充分整合中國紹興黃酒之都、中國紹興黃酒集團自身資源，借助古越龍山上市公司的實力，在產(chǎn)品創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、股權模式的三重作用下，讓“狀元紅”一躍“龍門”，打造成為中國酒業(yè)的超級文化IP品牌。狀元紅煥新，坐擁1400年歷史如何演繹國潮風？長江后浪推前浪，浮事新人換舊人。新時代下，“狀元紅”品牌經(jīng)過一年多的變革與戰(zhàn)略調(diào)整，一舉實現(xiàn)了黃酒和白酒兩大品類上的突破。狀元紅屬于黃酒，是中國的傳統(tǒng)特產(chǎn)酒。北京正版狀元紅成分
狀元紅超級文化IP的打造正是如此。事實上，這也是消費者培育的一種方式，有利于培育白酒、黃酒的新消費市場。進一步分析的話，狀元紅超級文化IP的打造，是新營銷傳播方式以及品牌IP化運作模式的革新。國潮風的風靡，是傳統(tǒng)文化內(nèi)核與時尚潮流的結合，在消費市場形成了一股新興勢力。借助于此，狀元紅的品牌及產(chǎn)品將會更深層次地被消費者認知。而IP化本就是品牌長期發(fā)展的必然目標，以此來增加自己的品牌文化粘性，1400歲的狀元紅走向品牌IP化運作稱得上是水到渠成。北京正版狀元紅成分“狀元紅”品牌具有很大增長潛力。
中國是酒的故鄉(xiāng)，也是酒文化的發(fā)源地，是世界上釀酒很早的國家之一。酒的釀造，在我國已有相當悠久的歷史，是中國勞動人民集體智慧的勞動結晶，更是中國思想、中國哲學的具體體現(xiàn)。酒，是一種文化，一門藝術。作為中國文化的重要表征，酒與中國哲學有著內(nèi)在的文化聯(lián)系。中國哲學親自然、講感性、重思辨，或出世、或入世，此在“酒文化”中皆有反映與表現(xiàn)。論及酒的哲學，突出的哲學征象，莫過于酒所特具的“水與火”的陰陽理念與辯證法則。酒，形似“水”，其性柔也，昔有“老子觀井，上善若水”，老子井邊觀望靜思，借水之柔性談人性本真與處世之道。但“酒水”，其形雖柔，卻充滿剛烈之火。在中國豐富的酒文化中，“酒”以辨證的方式不斷演繹著自身的故事，尤其是在哲學的層面上，為古今的人們提供了許多可資借鑒的思想范例。表現(xiàn)著宇宙的生命法則，亦柔亦剛、亦陰亦陽、一張一弛、一樂一傷。
由于紹興酒有越陳越香的特點，所以，千百年來在浙江當?shù)亓鱾髦环N古老的習俗，就是將陳年老酒作為女兒的嫁妝。當女兒出生時，父母就要釀制若干壇酒，并塑上“嫦娥奔月”、“西施浣紗”等造型，以兆吉祥如意，然后將酒壇埋入地窖。待女兒出嫁時，才將酒取出，款待賓客。人們稱這種酒為“女兒酒”或“狀元紅”。因為過去在壇壁外涂刷朱紅色而得名，是紹興狀元紅的品種和大宗產(chǎn)品。元紅酒以精白糯米、小麥配以鑒湖水，經(jīng)獨特工藝精釀而成。紹興元紅酒色澤橙黃，清亮透明，香氣芬芳，味醇和爽口，也是紹興酒的一種品種。狀元紅可直接飲用，也可溫燙至38℃-40℃時飲用。
品一品高考這杯醇酒，一千四百多年前，隋煬帝創(chuàng)立科舉制度，開創(chuàng)了影響中國千年的科舉制度，打破了世家大族壟斷官場的局面，寒門士子從此登上歷史舞臺。明代以前，科舉考試不光限于作文。如唐代就有墨義、口試、帖經(jīng)、策問、詩賦等多種試題形式。以帖經(jīng)為例：考官從經(jīng)書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據(jù)這一行文字，考生要填寫出與之相聯(lián)系的上下文?？雌饋硌凼靻幔窟@正是當今考試中“填空與默寫”的鼻祖。然而明清以后，科舉進入“八股文”時代，八股限制諸多，作文水平幾乎決定考生能否金榜題名?，F(xiàn)代高考亦不遑多讓，六七十分的作文題占比語文總分近五成。中國哲學親自然、講感性、重思辨，或出世、或入世，此在“酒文化”中皆有反映與表現(xiàn)。安徽優(yōu)等狀元紅味道
狀元紅此酵完全，含殘?zhí)巧?，酒液橙黃，透明發(fā)亮，具特有芬芳，味爽微苦。北京正版狀元紅成分
“魯迅的酒”不會讓人輕易地去喝，往往在各種矛盾矛盾中讓他筆下的主人公喝上幾碗，《孔乙己》中的孔乙己自不待言，他為酒而生，為酒而死。即便窮困潦倒，也能“排出”九文銅錢，要上兩碗紹興酒和一碟茴香豆，然后就站在柜臺邊慢慢地喝。在較有名的長篇小說《阿Q正傳》中，阿Q不論高興或痛苦都要喝上幾碗紹興酒來宣泄情緒……在酒中，在人物的囈語醉眼中，國民的愚昧麻木都蒙太奇般閃現(xiàn)，無一不滲透出魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的無奈與悲憤。北京正版狀元紅成分
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