星紐帶音樂考研-中國音樂史·我國從西周到戰(zhàn)國末音樂文化發(fā)展的水平與成就？ 中國音樂史：1.西周時(shí)期形成了我國古代的專業(yè)音樂文化，有許多受到嚴(yán)格訓(xùn)練的專業(yè)樂師，進(jìn)行傳授、表演等音樂活動(dòng)。2.歌唱在社會(huì)各階層寬泛流行。周代有專門的“采風(fēng)”制度，采集民間歌謠以察民情。3.器樂在這時(shí)期獲得較大發(fā)展。4.這時(shí)期已形成調(diào)、調(diào)式、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高、節(jié)奏、速度等古代樂理觀念。5.西周時(shí)期形成我國至早的音樂教育制度，規(guī)定十分嚴(yán)格。6.春秋末至戰(zhàn)國時(shí)期，音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)相當(dāng)發(fā)展，有很高的理論水平。諸子百家大都重視音樂問題。音樂考研中西方音樂史考試經(jīng)驗(yàn)貼。內(nèi)蒙古師范大學(xué)中西音樂史
星紐帶音樂考研沈陽音樂學(xué)院真題整理音樂史簡答題歌劇《白毛女》 歌劇《白毛女》延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、劉熾等作曲，1945年初血瘀延安，劇本故事取材于晉察冀邊區(qū)民間傳說，反映在地主階級(jí)殘酷剝削壓迫下，農(nóng)民的血淚生活和反抗，歌頌**發(fā)動(dòng)**進(jìn)行斗爭取得翻身解放。在歌劇民族化，音樂戲劇化和用音樂刻畫人物上，都取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。以上為部分答題思考要點(diǎn)，如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研西方音樂史考研課程培訓(xùn)考研音樂史，這些書你看了沒？
星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述古文獻(xiàn)中關(guān)于中國音樂起源的幾種概念 一是情感表達(dá)說，《樂記》中認(rèn)為音樂是人的心靈中產(chǎn)生的。二是勞動(dòng)起源說，歌曲是出于勞動(dòng)的呼聲這種觀念，如《淮南子》中說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’……此舉重動(dòng)力之歌也”。三是模擬自然說，認(rèn)為音樂產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期人類對大自然的模仿。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載：“伶?zhèn)悺狓P皇之鳴，以制十二律”等。四是巫術(shù)起源說，認(rèn)為音樂產(chǎn)生于原始民族的宗教，如我國近代學(xué)者王國維認(rèn)為“歌舞之興，其始于古之巫乎？”。此外，《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》中記載“音樂之所由來者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽……”，這說明在我國古代還有人認(rèn)為音樂的起源于宇宙中的一種超人的力量，所謂“太一”。
星紐帶音樂考研沈陽音樂學(xué)院真題整理音樂史名詞解釋偶然音樂 偶然音樂，這是一種隨即創(chuàng)作和演奏的音樂，創(chuàng)作上完全靠偶然性的機(jī)遇和手段。西方現(xiàn)代主義音樂流派之一。指作曲家在創(chuàng)作中將偶然性因素引入創(chuàng)造過程中或演奏過程中的音樂。亦稱“不確定性音樂”或“機(jī)遇音樂”。主要人物有約翰凱奇的作品《4分33秒》如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂學(xué)院真題、專業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。星紐帶音樂考研：中西方音樂史請按照這個(gè)復(fù)習(xí)脈絡(luò)準(zhǔn)備。
星紐帶音樂考研沈陽音樂學(xué)院真題整理音樂史論述題蕭友梅的藝術(shù)成就 中國近代音樂教育家、作曲家；曾留學(xué)德國和日本，回國后從事音樂教育工作，創(chuàng)辦了“國立音樂院”，主要作品《新霓裳羽衣舞》《問》《卿云歌》曾以《17世紀(jì)以前中國管弦樂隊(duì)的歷史研究》一文獲得博士學(xué)位。這篇文章可以說是我國較早運(yùn)用現(xiàn)代音樂學(xué)的方法研究中國樂隊(duì)發(fā)展的論著，對中國音樂的研究作出了貢獻(xiàn)。如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂學(xué)院真題、專業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。中西方音樂史到底該咋學(xué)？西方音樂史專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)
各大院校歷年音樂史真題，常考題型，便于記憶。內(nèi)蒙古師范大學(xué)中西音樂史
星紐帶音樂考研-中國音樂史·周代制度與音樂有什么關(guān)系？ 中國音樂史：禮樂制度：禮樂制度是周代建國初期由周公制定的。其目的之一是為鞏固等級(jí)制社會(huì)，其次也是吸取商代失敗的教訓(xùn)，反對“銀樂”，采取“節(jié)樂”措施。禮樂制度的實(shí)施鞏固了奴隸主階級(jí)的社會(huì)地位，促進(jìn)了音樂的發(fā)展。但它又使樂成了禮的附庸，使音樂成為以禮為中心的模式音樂，并逐漸趨于僵化。禮樂制是在西周時(shí)由周公初步制定，后人不斷增補(bǔ)才形成一種十分嚴(yán)格而又煩瑣的制度。禮樂制把上層社會(huì)的人分成許多等級(jí)，再依照等級(jí)低位的不同，規(guī)定所施行的禮樂。內(nèi)蒙古師范大學(xué)中西音樂史