星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史武漢音樂(lè)學(xué)院真題整理簡(jiǎn)述梆子腔的來(lái)源與聲腔特色。 梆子腔也稱西秦強(qiáng)、亂彈、秦腔，是源于陜西、陜西、甘肅一代的戲曲曲種，明代后期流行，清康熙以來(lái)，河北、河南、山東、陜西、安徽等地，已逐步形成了眾多的地方梆子劇種，以陜西同洲棒子和陜西蒲州棒子歷史悠久，按角色要求和劇情變化分花音和苦音兩大類?；ㄒ粲纸袣g音，用來(lái)表達(dá)歡樂(lè)的情感；苦音又稱哭音，用來(lái)表達(dá)悲哀的情感。其風(fēng)格粗曠有力，文辭通俗移動(dòng)，深受老百姓歡迎，擊節(jié)樂(lè)器用木質(zhì)棒子。以上為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。純干貨，中西方音樂(lè)史框架圖，星紐帶大錢學(xué)姐分享。浙江音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史專業(yè)考幾門
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂(lè)史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開(kāi)始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個(gè)單獨(dú)的形式，被教會(huì)禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點(diǎn)。以繼續(xù)詠為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。中西音樂(lè)史學(xué)費(fèi)一般多少錢星紐帶學(xué)姐為你整理了音樂(lè)史考研這些好考的院校，速來(lái)！
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史考研必背論述題六代樂(lè)舞名詞解釋 六代樂(lè)舞是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和和重大宴享活動(dòng)的六部樂(lè)舞，被后世儒家奉為雅樂(lè)的典范。六部作品及祭祀對(duì)象分別是：黃帝時(shí)期的《云門大卷》，用以祭天神；堯時(shí)期的《咸池》，用以祭地神；舜時(shí)期的《簫韶》，用以祭四望；禹時(shí)期的《大夏》，用以祭山川；商時(shí)期的《大濩》，用以祭先妣；周時(shí)期的《大武》，用以祭天祖。樂(lè)舞開(kāi)始屬于描述原始社會(huì)時(shí)期，都以圖騰崇拜為主，后三部作品則是歌頌了三代奴隸制統(tǒng)治者的文德武功，由三部樂(lè)舞“頌神”轉(zhuǎn)向后三部樂(lè)舞“頌人”，完全符合有原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型之際變化性質(zhì)的演變軌跡。
音樂(lè)史備考復(fù)習(xí)階段規(guī)劃 暑假是黃金復(fù)習(xí)時(shí)期，近期大錢學(xué)姐受到了陸續(xù)有學(xué)弟學(xué)妹來(lái)詢問(wèn)：“考研現(xiàn)在才開(kāi)始復(fù)習(xí)，還來(lái)得及嗎？同學(xué)都復(fù)習(xí)兩三遍了，我現(xiàn)在真的很心慌。”我在這里想告訴大家的是：不要把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在糾結(jié)上，當(dāng)下就立刻行動(dòng)起來(lái)，完全來(lái)得及的。很多上岸的小伙伴都是暑假開(kāi)始，靜下心來(lái)好好復(fù)習(xí)。保持好心態(tài)和體力，爭(zhēng)取把暑假都高效率度過(guò)，一定能上岸的?。?！星紐帶音樂(lè)考研音樂(lè)史導(dǎo)學(xué)課帶你一鍵get上岸秘籍，順帶還有音樂(lè)史&和聲曲式思維導(dǎo)圖贈(zèng)送喔！音樂(lè)史考研試題中出現(xiàn)過(guò)哪些開(kāi)放性論述題?
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋附加段trope西方音樂(lè)史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。附加段（trope）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，是在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加或者插入新的材料，形成一個(gè)擴(kuò)展。附加或插入的材料可以是新的歌詞或者新的旋律材料。附加段常用于日課和彌撒中，有引入式的，也有中間插入式的，其目的是對(duì)原有的圣詠內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明和闡釋。以附加段為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)有沒(méi)有人需要考研國(guó)音、央音、上音音樂(lè)史重點(diǎn)，私聊星紐帶學(xué)姐。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院西方音樂(lè)史考研考試要求
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星紐帶音樂(lè)考研-中西音樂(lè)史必背名詞解釋開(kāi)皇樂(lè)議古代音樂(lè)史 隋朝開(kāi)皇年間展開(kāi)的一場(chǎng)有關(guān)音樂(lè)制度的爭(zhēng)議，其實(shí)質(zhì)是在音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)如何對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)歷史性大辯論。鄭譯、萬(wàn)寶常、蘇夔、何妥等各自提出了自己的看法，這也是一次派系的斗爭(zhēng)。鄭譯提出七聲十二律旋相為宮的“八十四調(diào)”宮調(diào)體系方案；蘇夔反對(duì)鄭譯并認(rèn)為每宮只用五種調(diào)式。得到黃帝批準(zhǔn)的是主張來(lái)自于根本不懂音樂(lè)的何妥，他反對(duì)鄭譯的主張，堅(jiān)持只采用流傳民間的“清商三調(diào)”，并在修訂雅樂(lè)中只用黃鐘一宮。浙江音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史專業(yè)考幾門
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