佛山易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)文化課程

《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化典籍中具有永恒魅力，其核xin就是對世界人類社會等方面的認(rèn)識論和方法論。在企業(yè)經(jīng)營管理應(yīng)用方面，包含著許多具體的經(jīng)營策略，涉及了預(yù)測、計劃、決策、組織、溝通、變通、控制、用人原則等諸多現(xiàn)代管理學(xué)中關(guān)注的問題。通過易經(jīng)管理和預(yù)測模式，能夠把復(fù)雜的企業(yè)管理模式簡單化，標(biāo)準(zhǔn)化，流程化，信息化。目前,國內(nèi)外許多優(yōu)xiu公司都在運用《易經(jīng)》的管理理論對企業(yè)品牌、人力資源、戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃、高層談判、決策層團(tuán)隊等方面進(jìn)行改進(jìn)。易經(jīng)的核xin理論是象數(shù)理占，兩大話語系統(tǒng)是象數(shù)（術(shù)數(shù)）和義理（易理）。佛山易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)文化課程

五行是構(gòu)成世界萬物的五種元素，它們在人類空間中變化無窮，行使著高深莫測的能量。五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬物的生息變化都不能離開五行。五行的順序：一水、二火、三木、四金、五土。這個順序排列取決于天干與地支及陰陽變化。又曰：天地未分，萬物未成之時，ZUI先出現(xiàn)的就是水，眾水會聚后發(fā)生變化，萬物由此而產(chǎn)生，都是包含有陰陽二氣然后才生成的，因此水無疑是弟一位。水變生物，其中有形體小而味苦之物，火由此而生。水與火的關(guān)系，如同父母生子，先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，火是因為有了水才出現(xiàn)的，所以火在第二位，有了水火后，隨著陰陽交合，萬物生長，第三位的木，第四位的金跟著就出現(xiàn)了，水火木金全賴土作依托，所以土在第五位。北京國學(xué)文化培訓(xùn)公司風(fēng)水學(xué)在五行八卦的運用中，博采前述諸家的成熟理念為己用。

五行是金、木、水、火、土。五行學(xué)說是我國古代思想家用來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系的五種象征。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象，預(yù)測未來的人用五行相生相克來推算人的命運，可見五行已經(jīng)根植到人們的頭腦之中。關(guān)于五行的起源，傳統(tǒng)觀點認(rèn)為：是中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認(rèn)識到木、火、土、金、水是必不可少的ZUI基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡。

五行是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣fan地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占pu等方面。ZUI早見于戰(zhàn)國陰陽家。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)：水（代biao潤下）、火（代biao炎上）、金（代biao從革）、木（代biao曲直）、土（代biao稼穡）。五行學(xué)說認(rèn)為，大自然的現(xiàn)象由“木、火、土、金、水”這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已；它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。中國自古至今的時序符號“十個天干”，其意義與五行搭配陰陽有密切相關(guān)。而陰陽五行生克學(xué)說之完成ZUI早見于劉向。易經(jīng)孕育了整個中國古典哲學(xué)。

易經(jīng)包含了“哲學(xué)”“道”“自然”種種方面凌駕于“詩”“書”“禮”“春秋”被稱為群經(jīng)之手，多數(shù)人認(rèn)為易經(jīng)是預(yù)測所用，有迷信的存在，其實這是錯誤的，易經(jīng)是大自然的一種規(guī)律，對自然的觀察演變而來，易經(jīng)是對萬物萬事的氣場和“磁場”的一種總結(jié)歸納，是屬于自然科學(xué)，古時的人對自然的認(rèn)識對科學(xué)的認(rèn)識都是不quan面的，所以大多數(shù)認(rèn)為是迷信的存在，易經(jīng)講就，“在天成象”“在地成形”時空的運轉(zhuǎn)軌跡都是有磁場的牽制從而達(dá)到互不相撞，互不相擾的局面，地面的河川也是在磁場的日積月累之下所成型的，而萬物皆是由氣場來滋潤成長的，易經(jīng)正是這種氣場與磁場的自然發(fā)現(xiàn)，是很科學(xué)的，也是可以經(jīng)得起考驗的易道的核xin就是把對世界的認(rèn)知和自身的價值，在實踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式。北京風(fēng)水咨詢公司哪家好

“風(fēng)水”是指易學(xué)中研究與人的家庭生活、工作、事業(yè)相關(guān)的環(huán)境影響的一門學(xué)問，古代也稱之為“堪輿學(xué)”。佛山易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)文化課程

易經(jīng)基本闡述了“自然”“人道主義”它所包含的哲理之深成為“儒”“道”兩家的根源，和人生哲理，對于人類的教育，和做事都有著突出的貢獻(xiàn)，很多人對于易經(jīng)的了解都是算卦，其實易經(jīng)算卦是比較次的層面。而它里面講述的zhan卜不是讓人去認(rèn)命，而是知命，是說在知命的情況下去努力，更努力的讓自身去突破，從而達(dá)到知命而不認(rèn)命的向上精神。

如果說一個人的命運生來就是屠夫，那就是錯的，在知自己的命運下首先做的是奮發(fā)圖強(qiáng)，去改變，而不是認(rèn)為這是注定無法改變的，我們國家寒門出貴子多如牛毛。 佛山易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)文化課程

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