武漢易經(jīng)文化講座大課堂多少錢

《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同?！吨芤住氛f(shuō)厚德載物，其實(shí)厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬(wàn)物，待人接物，包納萬(wàn)物，就是寬容。懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實(shí)就拿到了人間ZUI好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。

《周易》上說(shuō)，人要效法大地的品德，用厚德承載萬(wàn)物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強(qiáng)不息。厚德載物是在大地之上種下福田，而自強(qiáng)不息則是為自己爭(zhēng)取更廣闊的天空。 伏羲是華夏民族的人文先始，他非常聰明，長(zhǎng)期觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦符號(hào)。武漢易經(jīng)文化講座大課堂多少錢

五行學(xué)說(shuō)是古代人民樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。他們將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器guan的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)根據(jù)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，將自然界的有關(guān)事物或現(xiàn)象進(jìn)行了五種屬性的歸類，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性相對(duì)應(yīng)。..............................................北京易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化課程易經(jīng)的核xin理論是象數(shù)理占，兩大話語(yǔ)系統(tǒng)是象數(shù)（術(shù)數(shù)）和義理（易理）。

真正的易經(jīng)智慧的企業(yè)應(yīng)用是全方wei、系統(tǒng)性、系列性的、創(chuàng)新性、發(fā)散演繹性、歸納性、關(guān)聯(lián)性與邏輯性的。在思維與技術(shù)操作層面上，是易理、術(shù)數(shù)、古代兵法、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的綜合運(yùn)用，并以此構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的策劃思維工具，并透過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的表象、假象，洞透社會(huì)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，即內(nèi)在的規(guī)律，對(duì)社會(huì)經(jīng)的資源進(jìn)行有效的整合、運(yùn)籌，從而導(dǎo)引企業(yè)逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為機(jī)，穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，走向輝煌。.................................................

在《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》還列出與八卦一一對(duì)應(yīng)的多種事物：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。乾父也，坤母也，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。”也就是說(shuō)，當(dāng)交流對(duì)象為動(dòng)物時(shí)，乾就是指馬，坤就是牛，震就是龍，巽就是雞，坎就是豕，離就是雉，艮就是狗，兌就是羊；交流對(duì)象為身體時(shí)，乾就是頭，坤就是腹，震就是足，巽就是股，坎就是耳朵，離就是眼睛，艮就是手，兌嘴巴；而當(dāng)交流對(duì)家庭成員時(shí)，乾代biao父親，坤代biao母親，等等?！兑捉?jīng)》是東方文化的“圣經(jīng)”自古以來(lái)被譽(yù)為東方文明的“群經(jīng)之shou”和“大道之源”。

五行是金、木、水、火、土。五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代思想家用來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系的五種象征。中醫(yī)用五行來(lái)解釋生理病理上的種種現(xiàn)象，預(yù)測(cè)未來(lái)的人用五行相生相克來(lái)推算人的命運(yùn)，可見(jiàn)五行已經(jīng)根植到人們的頭腦之中。關(guān)于五行的起源，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：是中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的ZUI基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。運(yùn)用五行學(xué)ZUI為廣fan與ZUI為完善的行業(yè)，就是中醫(yī)學(xué)。北京易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化課程

易經(jīng)五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀、世界觀、人生觀，多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占pu方面。武漢易經(jīng)文化講座大課堂多少錢

其實(shí)《易經(jīng)》在中國(guó)古代一直被視為ZUI珍貴的經(jīng)典，是國(guó)家的寶藏，古代君王在決策時(shí)都會(huì)以《易經(jīng)》進(jìn)行參考，普通老百姓是很接觸到《易經(jīng)》的?！兑捉?jīng)》作為占卦書籍是秦漢以后才廣fan為人們所熟悉，《易經(jīng)》很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，它是在八卦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，而八卦的出現(xiàn)則更加早，與中華文明的起源密切相關(guān)。在中國(guó)現(xiàn)在的文獻(xiàn)中，很早就有了“文明”的概念，如《易經(jīng)·乾·文言傳》中就這樣贊道：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌薄?........武漢易經(jīng)文化講座大課堂多少錢

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