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《周易》即《易經(jīng)》相傳上古時(shí)代，黃河中有龍馬出現(xiàn)，伏羲氏見到龍馬背上的圖案，立刻畫了下來，這就是流傳后世的八卦圖。商紂王時(shí)代，周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫成卦辭、爻辭，周文王拘而演《周易》，這即是周易的來源。周易是我國(guó)傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國(guó)傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。周易是我國(guó)傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國(guó)傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。鄭州易理咨詢國(guó)學(xué)文化大概費(fèi)用

易經(jīng)孕育了整個(gè)中國(guó)古典哲學(xué)?！兑捉?jīng)》成書前后經(jīng)過了一千多年，從夏朝的《連山易》，商朝的歸藏經(jīng)，到了西周時(shí)期，人們?cè)谇叭怂枷牖A(chǔ)上，綜合成現(xiàn)在我們看到的《易經(jīng)》，也就是《周易》。其中的哲學(xué)精髓就是“陰陽五行、天人合一”世界觀，直接影響了中華文化的幾千年思維方式。

《易經(jīng)》形成基本上與漢字形成同步。中國(guó)的漢字是象形文字。所謂“象”，這是周易里面講的，是濃縮了的觀念，以卦符卦名將天、地、人的變遷分類為“象”。而行，就是自然界，天地萬物外人眼中狀態(tài)，《易經(jīng)》通過乾三橫，坤六段這些符號(hào)，巧妙地把自然界與人腦中的思維以象形的方式符號(hào)化，使得中華文化，有了一個(gè)思維的軌跡和闡述的媒介和方式。 北京易經(jīng)文化國(guó)學(xué)文化公司易經(jīng)是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。

五行是中國(guó)自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣fan地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占pu等方面。ZUI早見于戰(zhàn)國(guó)陰陽家。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)：水（代biao潤(rùn)下）、火（代biao炎上）、金（代biao從革）、木（代biao曲直）、土（代biao稼穡）。五行學(xué)說認(rèn)為，大自然的現(xiàn)象由“木、火、土、金、水”這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已；它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。中國(guó)自古至今的時(shí)序符號(hào)“十個(gè)天干”，其意義與五行搭配陰陽有密切相關(guān)。而陰陽五行生克學(xué)說之完成ZUI早見于劉向。

《易經(jīng)》與中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展：企業(yè)管理的較高境界是經(jīng)營(yíng)企業(yè)文化，企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)。中國(guó)管理哲學(xué)倡導(dǎo)在繼承和回歸易學(xué)思維傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方管理哲學(xué)的歷史局限，通過對(duì)人類農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的生產(chǎn)方式、管理方式、發(fā)展方式等社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)反思、哲學(xué)反思、文化反思，秉承中國(guó)哲學(xué)和優(yōu)xiu文化傳統(tǒng)，認(rèn)真探索和思考人類的終ji價(jià)值，探索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的哲學(xué)理論體系，包括理論法則、方法工具、實(shí)踐應(yīng)用；為戰(zhàn)略管理、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理建立起基礎(chǔ)的理論平臺(tái)；為個(gè)人事業(yè)、企業(yè)組織的成長(zhǎng)、變革、創(chuàng)新和發(fā)展，提供普適化的簡(jiǎn)單易行、科學(xué)實(shí)用的診斷和管理模型，為全mian建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的理論指導(dǎo)和戰(zhàn)略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構(gòu)建，做出一個(gè)擁有古老文明的偉大民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)；以《易經(jīng)》為代biao的中國(guó)管理哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)企業(yè)的歷史實(shí)踐建設(shè)具有中國(guó)te 色的管理哲學(xué)和管理思想體系，是時(shí)代給予我們這一代人的歷史使命?！吨芤住分姓f，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施。

五行學(xué)說是古代人民樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。他們將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認(rèn)識(shí)、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器guan的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)根據(jù)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，將自然界的有關(guān)事物或現(xiàn)象進(jìn)行了五種屬性的歸類，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性相對(duì)應(yīng)。..............................................“風(fēng)水”是指易學(xué)中研究與人的家庭生活、工作、事業(yè)相關(guān)的環(huán)境影響的一門學(xué)問，古代也稱之為“堪輿學(xué)”。天津風(fēng)水公司電話

通過風(fēng)水介入后，就能讓人命的富貴之氣ZUI大化。鄭州易理咨詢國(guó)學(xué)文化大概費(fèi)用

《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)。《易經(jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。易道的核xin就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營(yíng)策略。易學(xué)中的許多管理學(xué)原理或原則，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。................................................................................ 鄭州易理咨詢國(guó)學(xué)文化大概費(fèi)用

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