東莞企業(yè)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化課程

易經(jīng)風(fēng)水作為一種傳統(tǒng)文化，是人們對(duì)環(huán)境進(jìn)行理性選擇的行為規(guī)范，體現(xiàn)著“人法天，天法地，地法道，道法自然”的精神追求。漢代劉熙《釋名》曰:“宅，擇也，擇吉地而營(yíng)之也?！倍鴵窦膶?shí)現(xiàn)，則意味著對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的認(rèn)同。作為一門(mén)古老的環(huán)境文化，它源于先民對(duì)自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往，就整體而言，古代風(fēng)水文化更多的是倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、美學(xué)、地理、歷史、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等方面的文化，其本質(zhì)就是“天人合一”的理想境界。很多家企業(yè)高層管理者都認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)管理，讓思維更加立體，多元，豐富。東莞企業(yè)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化課程

創(chuàng)造“八卦”體系的大智慧證實(shí)；早在七千年前，伏羲以身感體受的心靈，就把太陽(yáng)晝夜“八像”靜、動(dòng)一日現(xiàn)象和程序的精微、“通乎”到了ji致！領(lǐng)悟了這種現(xiàn)象程序與天、地、生命萬(wàn)物自然變化之像的本質(zhì)關(guān)系！這是一種感知天地大宏觀的智慧！是ZUI早yin領(lǐng)人類(lèi)大智慧的圣人！但是，受時(shí)代的限制，伏羲并不存在后世各個(gè)時(shí)代的科學(xué)知識(shí)，亦不是具有高科技知識(shí)和文化才創(chuàng)造了“八卦”！.....................................................上海易經(jīng)文化講座大課堂大概多少錢(qián)五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬(wàn)物的生息變化都不能離開(kāi)五行。

《易經(jīng)》和現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境：要論企業(yè)環(huán)境，范圍很廣，有市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，企貌環(huán)境，辦公環(huán)境等。一個(gè)企業(yè)就好比一輛汽車(chē)，企業(yè)各部環(huán)境就仿佛汽車(chē)各大部件，如果某一個(gè)部件出問(wèn)題，這輛汽車(chē)就要拋錨，也就是說(shuō)，某一環(huán)境出了問(wèn)題，企業(yè)就要出問(wèn)題。要想企業(yè)發(fā)展快，就要力求各部環(huán)境做好。目前，企業(yè)管理家普遍對(duì)市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，抓得很緊、抓得很好，對(duì)自然環(huán)境、企貌環(huán)境也有所重視、但有的企業(yè)只重視了容貌的改善，沒(méi)有從環(huán)境的根本上去建設(shè)，比如企業(yè)大門(mén)，只重視了美觀裝飾，沒(méi)有考慮門(mén)的《易經(jīng)》原理，大門(mén)的朝向?qū)ω?cái)運(yùn)、對(duì)人丁、對(duì)安全的關(guān)系，所產(chǎn)生的直接影響、有的管理者根本就不重視，甚至認(rèn)為是“迷信”等等今tian我想簡(jiǎn)談《易經(jīng)》與“企貌環(huán)境”和“辦公環(huán)境”的關(guān)系：“廠貌環(huán)境”和“辦公環(huán)境”說(shuō)到底就是風(fēng)水，風(fēng)水也就是環(huán)境，風(fēng)水和環(huán)境就是一會(huì)事。

古人不斷的分析與總結(jié)，把事物的特征劃分為五大類(lèi)，分別命名為金、木、水、火、土等五者，又總結(jié)出五者相互間的生克制化原理，這就逐漸形成了解事物發(fā)展的一門(mén)學(xué)科，叫做五行學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一門(mén)唯物哲學(xué)，樸素的的辯證法思想。它認(rèn)為事物在不停的發(fā)展與變化，而金、木、水、火、土是構(gòu)成事物發(fā)展的不可缺少的屬性；這五種特性相互承生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。五行學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)古代文化有著深遠(yuǎn)的影響，如中國(guó)的天文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)、化學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)、算數(shù)學(xué)等等，都是在五行學(xué)說(shuō)的助推下發(fā)展起來(lái)的。通過(guò)風(fēng)水介入后，就能讓人命的富貴之氣ZUI大化。

企業(yè)要生存，要發(fā)展.要興旺，要財(cái)運(yùn)興隆.就要有個(gè)好的風(fēng)水環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的靈動(dòng)作用是時(shí)時(shí)刻刻的，好的風(fēng)水環(huán)境，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生好的靈動(dòng)，好運(yùn)就會(huì)接踵而來(lái)，為公司搶得先機(jī)，進(jìn)而使企業(yè)經(jīng)營(yíng)更加成功。中國(guó)企業(yè)的發(fā)展中，不僅要參考兩方的管理思想、管理制度，更需融入中國(guó)國(guó)學(xué)文化、易經(jīng)風(fēng)水文化，使其有機(jī)結(jié)合。比如現(xiàn)在有些企業(yè)在招聘高層人才時(shí)，要看應(yīng)試者的面相，看生辰是否和本企業(yè)相匹配，是否有利于企業(yè)的發(fā)展等。..........《易經(jīng)》形成基本上與漢字形成同步。成都易理風(fēng)水咨詢(xún)公司哪家好

易經(jīng)的成書(shū)，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。東莞企業(yè)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化課程

《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同?！吨芤住氛f(shuō)厚德載物，其實(shí)厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬(wàn)物，待人接物，包納萬(wàn)物，就是寬容。懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實(shí)就拿到了人間ZUI好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。

《周易》上說(shuō)，人要效法大地的品德，用厚德承載萬(wàn)物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強(qiáng)不息。厚德載物是在大地之上種下福田，而自強(qiáng)不息則是為自己爭(zhēng)取更廣闊的天空。 東莞企業(yè)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化課程

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