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《易傳》成書(shū)于春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至兩漢之間，由于成書(shū)時(shí)間相距不遠(yuǎn)，因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《周易》的精華（亦包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)五行學(xué)派），并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學(xué)相結(jié)合，使中醫(yī)成為一門(mén)哲理水平很高的自然科學(xué)，數(shù)千年來(lái)為中華民族的健康作出了巨大貢獻(xiàn)。...........................

..................................................................................................................................................................... 易經(jīng)的成書(shū)，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。佛山風(fēng)水顧問(wèn)國(guó)學(xué)文化公司

五行學(xué)說(shuō)是古代人民樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。他們將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器guan的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)根據(jù)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，將自然界的有關(guān)事物或現(xiàn)象進(jìn)行了五種屬性的歸類，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性相對(duì)應(yīng)。..............................................東莞企業(yè)風(fēng)水布置公司五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水、火、金、木、土。

易經(jīng)包含了“哲學(xué)”“道”“自然”種種方面凌駕于“詩(shī)”“書(shū)”“禮”“春秋”被稱為群經(jīng)之手，多數(shù)人認(rèn)為易經(jīng)是預(yù)測(cè)所用，有迷信的存在，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，易經(jīng)是大自然的一種規(guī)律，對(duì)自然的觀察演變而來(lái)，易經(jīng)是對(duì)萬(wàn)物萬(wàn)事的氣場(chǎng)和“磁場(chǎng)”的一種總結(jié)歸納，是屬于自然科學(xué)，古時(shí)的人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)都是不quan面的，所以大多數(shù)認(rèn)為是迷信的存在，易經(jīng)講就，“在天成象”“在地成形”時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡都是有磁場(chǎng)的牽制從而達(dá)到互不相撞，互不相擾的局面，地面的河川也是在磁場(chǎng)的日積月累之下所成型的，而萬(wàn)物皆是由氣場(chǎng)來(lái)滋潤(rùn)成長(zhǎng)的，易經(jīng)正是這種氣場(chǎng)與磁場(chǎng)的自然發(fā)現(xiàn)，是很科學(xué)的，也是可以經(jīng)得起考驗(yàn)的

五行是構(gòu)成世界萬(wàn)物的五種元素，它們?cè)谌祟惪臻g中變化無(wú)窮，行使著高深莫測(cè)的能量。五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬(wàn)物的生息變化都不能離開(kāi)五行。五行的順序：一水、二火、三木、四金、五土。這個(gè)順序排列取決于天干與地支及陰陽(yáng)變化。又曰：天地未分，萬(wàn)物未成之時(shí)，ZUI先出現(xiàn)的就是水，眾水會(huì)聚后發(fā)生變化，萬(wàn)物由此而產(chǎn)生，都是包含有陰陽(yáng)二氣然后才生成的，因此水無(wú)疑是弟一位。水變生物，其中有形體小而味苦之物，火由此而生。水與火的關(guān)系，如同父母生子，先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，火是因?yàn)橛辛怂懦霈F(xiàn)的，所以火在第二位，有了水火后，隨著陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物生長(zhǎng)，第三位的木，第四位的金跟著就出現(xiàn)了，水火木金全賴土作依托，所以土在第五位。《周易》中說(shuō)，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施。

《周易》有云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！币馑际悄腥顺刑熘?yáng)剛，女人承地之溫柔，天無(wú)地則不長(zhǎng)，地?zé)o天則不生，男女各尊其道，人間才能和諧繁榮。家庭亦然如此。父親是一家之天，父親有大格局，家庭才能蒸蒸日上；母親是一家之地，母親有好脾氣，家庭才能安定和睦；父親與母親夫妻關(guān)系和諧，家庭才能幸福美滿，繁榮興旺。父親的大格局，母親的好脾氣，溫馨和諧的家庭關(guān)系，就是一個(gè)家庭ZUI好的風(fēng)水。..........易經(jīng)風(fēng)水作為一種傳統(tǒng)文化，是人們對(duì)環(huán)境進(jìn)行理性選擇的行為規(guī)范。易經(jīng)文化講座大課堂費(fèi)用

易經(jīng)算卦是比較次的層面。而它里面講述的zhan卜不是讓人去認(rèn)命，而是知命。佛山風(fēng)水顧問(wèn)國(guó)學(xué)文化公司

正確的認(rèn)識(shí)易經(jīng)風(fēng)水的存在：什么是風(fēng)水？其實(shí)風(fēng)水就是八卦五行平衡。“風(fēng)水”是指易學(xué)中研究與人的家庭生活、工作、事業(yè)相關(guān)的環(huán)境影響的一門(mén)學(xué)問(wèn)，古代也稱之為“堪輿學(xué)”。 俗話說(shuō)一命二運(yùn)三風(fēng)水，對(duì)風(fēng)水極為重視。人們生活在好的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中就會(huì)感覺(jué)到身心愉悅、家庭幸福、事業(yè)發(fā)達(dá)。而相反，則會(huì)使人的身體健康出現(xiàn)問(wèn)題、夫妻或家庭感情不合，事業(yè)平平，很難得到晉升的機(jī)會(huì)。所以易經(jīng)風(fēng)水在人的生活 中是非常重要的。.... 佛山風(fēng)水顧問(wèn)國(guó)學(xué)文化公司

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