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易經(jīng)風(fēng)水是趨吉避兇的學(xué)問，是古人智慧的集中體現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)意義上，易經(jīng)風(fēng)水是融生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為一體，是與人們工作、生活、事業(yè)息息相關(guān)的科學(xué)。易經(jīng)風(fēng)水不是迷信，不是玄學(xué)，我們要以客觀審慎的態(tài)度看待風(fēng)水，摒除一些違背常理的說法；我們也不能過高依賴風(fēng)水，把人生成敗得失都?xì)w結(jié)于風(fēng)水。走進(jìn)易經(jīng)風(fēng)水，成就吉祥人生。.....................................................................易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。天津咨詢國學(xué)文化大概多少錢

易經(jīng)有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說，易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。這三個(gè)圣人的功勞，再細(xì)分的話，就是伏羲發(fā)明了八卦，文王推演出64卦，及卦名、卦辭、爻辭。孔子作易傳，從哲學(xué)角度，做了解讀。將易經(jīng)的占PU功能，進(jìn)化到理性、科學(xué)體系。那么伏羲是怎么發(fā)現(xiàn)、發(fā)明八卦的？伏羲是華夏民族的人文先始，他非常聰明，長(zhǎng)期觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦符號(hào)。分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤?！兑讉鳌は缔o上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧旖驀鴮W(xué)文化課程《周易·系辭》記載：“太極生兩儀,兩儀生四象，四象生八卦”。

《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。易道的核xin就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營策略。易學(xué)中的許多管理學(xué)原理或原則，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。................................................................................

易經(jīng)孕育了整個(gè)中國古典哲學(xué)?！兑捉?jīng)》成書前后經(jīng)過了一千多年，從夏朝的《連山易》，商朝的歸藏經(jīng)，到了西周時(shí)期，人們?cè)谇叭怂枷牖A(chǔ)上，綜合成現(xiàn)在我們看到的《易經(jīng)》，也就是《周易》。其中的哲學(xué)精髓就是“陰陽五行、天人合一”世界觀，直接影響了中華文化的幾千年思維方式。

《易經(jīng)》形成基本上與漢字形成同步。中國的漢字是象形文字。所謂“象”，這是周易里面講的，是濃縮了的觀念，以卦符卦名將天、地、人的變遷分類為“象”。而行，就是自然界，天地萬物外人眼中狀態(tài)，《易經(jīng)》通過乾三橫，坤六段這些符號(hào)，巧妙地把自然界與人腦中的思維以象形的方式符號(hào)化，使得中華文化，有了一個(gè)思維的軌跡和闡述的媒介和方式。 “風(fēng)水”是指易學(xué)中研究與人的家庭生活、工作、事業(yè)相關(guān)的環(huán)境影響的一門學(xué)問，古代也稱之為“堪輿學(xué)”。

八卦學(xué)是我國傳承數(shù)千年的優(yōu)xiu文化，是古人的智慧結(jié)晶。八卦又分先天八卦與后天八卦，主要體現(xiàn)在排列方式的不同；不同的排列方式，就有其各自己的原理，就有各自不同的運(yùn)用范圍，在與先天八卦理論形成的大致時(shí)期，古人又同時(shí)在探索事物的特征性格。因?yàn)槲覀兯吹降奈镔|(zhì)或事件，都是事物的外在形象，而外在形象很難預(yù)知事物的發(fā)展規(guī)律，所以古人就不斷的去深入研究分析，與總結(jié)歸類事物的內(nèi)在因素，以期找出某些特性去分辨與預(yù)知事物的發(fā)展規(guī)律。五行是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣fan地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占pu等方面。廣州國學(xué)文化培訓(xùn)多少錢

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《周易》中說，君子見幾而作，不俟終日。幾就是苗頭，兆頭；作就是行動(dòng)，有所作為。指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施?！兑捉?jīng)》這本書把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開始。君子修身做事，一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭，及時(shí)采取措施，機(jī)會(huì)稍縱即逝，不要一日一日地拖著。.............

雖然時(shí)機(jī)和機(jī)遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是卻可以時(shí)刻警惕，做到時(shí)機(jī)來的時(shí)候，一下抓住。這就很厲害了。..................... 天津咨詢國學(xué)文化大概多少錢

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