宋明)理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。因此，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)成就，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、經(jīng)濟乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。依上所言，國學(xué)教育，實際上就是一種國粹教育，它是以中華五千年文化中精華、活力的內(nèi)容為藍本來進行教育的。在實施教育的過程中，國學(xué)以“粹人”為目的，以德求才，以才美德，德才并茂的教育理念培育“修身、齊家、治國、平天下”式的人才。故而國學(xué)教育首以“傳道”，“授業(yè)、解惑”次之?；诖?，才有了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“...

連“敦煌學(xué)”這一學(xué)術(shù)名稱，也是由他提出來的。1949年以前，在清華大學(xué)同時兼任歷史系與中文系兩系的教授。1949年以后到廣州中山大學(xué)，也是任歷史、中文兩系的教授。他被稱為“教授的教授”，意思是他的水平是給教授當(dāng)教授的。陳寅恪的主要學(xué)術(shù)著作是《隋唐制度淵源略論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、《寒柳堂集》、《金明館叢稿初編》與《二編》，都已出版。第四位導(dǎo)師為趙元任，是語言學(xué)奇才，中國科學(xué)語言學(xué)的奠基人，被稱為“中國語言學(xué)之父”。他專長漢語音韻學(xué)與方言學(xué)，又精通多種外語。在研究院時調(diào)查方言寫成的《現(xiàn)代吳語的研究》一書，是現(xiàn)代漢語方言研究的奠基之作。1938年以后，在美國各大學(xué)任教，研究世界...

就同一個問題，同一個對象，我們成人的認識和理解也是不斷的深化的。正所謂“少兒不解歌吟事，種粒冬埋春復(fù)蘇”。4、可以明確快速的增加識字量，在幼兒學(xué)習(xí)過程中他們不自覺地喜歡上了誦讀活動，主動地去認識文字，認識自己感興趣的東西。隨著幼兒識字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，學(xué)習(xí)能力增強，為孩子入小學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。幼兒期國學(xué)啟蒙教育的優(yōu)越性：心理學(xué)**研究表明：人的記憶力自0歲開始發(fā)展，1-3歲即有明顯的發(fā)展，3-6歲發(fā)展更為迅速，6-13歲則是一生中發(fā)展的黃金時期。利用幼兒記憶力發(fā)展的時期，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。幼兒國學(xué)啟蒙教育要怎么做：1、...

國學(xué)作為經(jīng)典之作，孩子多多閱讀，可以提高語言能力的表達。近年來國學(xué)熱業(yè)已形成，媒體上也確實頗多這一方面的內(nèi)容，或發(fā)長篇大論，或作通俗講演，都能給人許多教益和啟發(fā)；但也常?？吹接腥酥赋鲞@些講論之中的硬傷，甚至是知識性錯誤，甚至是常識性的錯誤，有些實在錯得過于離譜。看來首先有必要來普及一點國學(xué)的常識。常識往往是重要的東西。例如一講國學(xué)就要提到四書五經(jīng)以及十三經(jīng)，這些專名乃是既有聯(lián)系又不相同的概念。先秦儒家用來做教材的有六部書：《詩》、《書》、《樂》、《易》、《禮》、《春秋》，這就是所謂“六藝”，后來都稱為“經(jīng)”，也就是被封為永恒的真理；可惜丟了一部《樂經(jīng)》，于是就剩下五經(jīng)了，但往往仍然稱為“六藝”...

”使之明白，看見人家沒有空閑就不去打攪;看見人家身體不舒服，也不去請教問題;自己不想要的、不希望的，也別強加給他人。教育要點：家長應(yīng)主要教育孩子做事要把握好時機，將心比心，尊重別人的感受，多站在他人的角度想問題，在人家方便的時候才提出自己的要求，不能只顧自己，這是禮貌、更是做人做事的基本準則。爸爸媽媽不妨借助國學(xué)典籍中的基本禮儀，培養(yǎng)男孩的紳士風(fēng)度和女孩的淑女風(fēng)范。場景4出爾反爾，講“言必信，行必果”生活中常有這樣的事：孩子已約好了一個小伙伴到家里來玩兒，卻又被另一個小朋友邀請去游樂場或公園。兩者相比，孩子更樂意選擇后者，于是毫不猶豫地要取消以前的約定。此時此刻，教寶寶“有所許諾，纖毫...

兩廂一比，我們不難看出，國學(xué)教育對于此段學(xué)齡兒童的收獲。更為主要的是對兒童道德品格上的收獲。難怪我讀高中了，只讀了一年多一點私塾的父親還時常嘲笑我字寫得不如他，文章也寫得不如他。這除了父親后來的進步，更重要的是與父親一年多的國學(xué)基礎(chǔ)極為相關(guān)。除此之外，我讓父親說得多的還是養(yǎng)成教育。說真的，對于父親的為人，我只有心儀心服。這也應(yīng)該是他六歲時國學(xué)對他的引發(fā)吧。再看看當(dāng)今的大學(xué)生，我尤其看不上的就是他們的那一筆鋼筆字了，毛筆字更沒得說，簡直是對漢字的糟踢。但是，在我認識的只讀了一年左右私塾的前輩中，自認為字還寫得不錯的我，在他們面前是羞于起筆的。我敢說，一個啟蒙教育所施教的內(nèi)容，通過學(xué)生背誦...

然后就能升入一所被譽為“東方哈佛”的“文禮書院”，由“讀經(jīng)教主”親授經(jīng)典解釋。這樣一種極為荒唐野蠻的“讀經(jīng)教育”已經(jīng)成為目前流行的民間私塾讀經(jīng)模式，幾乎成為“讀經(jīng)”的代名詞。他們在全國各地乃至海外華人社區(qū)建立了很多“讀經(jīng)學(xué)堂”，導(dǎo)致很多讀經(jīng)兒童讀經(jīng)多年還不識字。更嚴重的是，為了推行野蠻讀經(jīng)，督促學(xué)生盡快完成“包本背誦錄像”（文禮書院以包本背誦錄像為入學(xué)考試憑據(jù)），各地學(xué)堂普遍濫用體罰，逼迫孩子背誦那些對于他們來說毫無意義的數(shù)百萬個音節(jié)組合。近年來，筆者調(diào)查了許多受害的讀經(jīng)孩子和家長，發(fā)現(xiàn)情況非常嚴重，所以在2016年5月的上海儒學(xué)大會上曾做主題發(fā)言——《當(dāng)代社會的儒學(xué)教育：以讀經(jīng)運動為...

經(jīng)典教育向來是一種社會化通識教育、終身教育的形式。經(jīng)典教育的目的并不在于背誦多少文句，更不在于背誦多少自己都不懂的音節(jié)，而在于陶冶成人。無論西方還是中國，傳統(tǒng)文化本來是現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，雖然現(xiàn)代化的初始階段恰恰是從“反傳統(tǒng)”開始的。隨著中國現(xiàn)代化任務(wù)緊迫性的逐步緩解，人們開始感到生活的空虛，想要找回生活的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。這將是一個艱難的“通古今之變”過程，需要形式多樣的經(jīng)典教育（學(xué)校和社會的經(jīng)典通識教育）來奠定基礎(chǔ)。然而，由于文化斷層已久，傳統(tǒng)私塾教育失傳，導(dǎo)致民間流行的各種“讀經(jīng)教育”（典型如“弟子規(guī)”、“老實大量純讀經(jīng)”等模式）缺乏引導(dǎo)和規(guī)范，帶有強烈的民間宗教色彩。尤其嚴重的是，...

傳道、授業(yè)解惑也”就十分地明析了老師的職業(yè)職責(zé)。韓愈的這句話，是對其之前中國教育施教者行為現(xiàn)象的凝煉，也是對其以后的教育者的施教行為的一種要求與規(guī)范。中國的國學(xué)教育歷來主張德、才、藝并舉，從來都在倡導(dǎo)“學(xué)以至用”，把它作為教育的宗旨?？鬃诱J為,“學(xué)”是為了“行”，而且“行”是首要的?？鬃舆€曾強調(diào)指出:要“訥于言而敏于行”，強調(diào)學(xué)與行的結(jié)合，即把學(xué)到的知識適用到實踐中去。用《論語·子張》中的話講：“君子學(xué)以致其道?！奔础皩W(xué)以致用”。由此可見，早在春秋孔子時期，學(xué)以致用就成了教書育人的宗旨。至于后來，有關(guān)這方面的論述就更多了，如孟子說：“盡信書，不如無書?！敝祆渲鲝堊x書要切已體察，“讀書窮...

從而作用于少年兒童一輩子，使之受益一輩子。整個蒙學(xué)教育，除開還有的《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》、《神童詩》之類外，《千字文》是1000個漢字，《三字經(jīng)》是1145個字，《百家姓》568字，加起來有2700多個漢字，去掉重復(fù)的也絕不會少于2000字。需要多少時間呢？在一年左右就完成了。也就是說，在一年時間內(nèi)，只要反復(fù)誦讀，學(xué)生就能記下2000左右的漢字，再加上寫與練，收獲一定更大。同時，蒙學(xué)教育中，并不只學(xué)這些，古時至少還學(xué)了算術(shù)。現(xiàn)代還可以學(xué)更多一些，如英語，音體美之類的，學(xué)生的學(xué)識一定會更加豐富。再看看我們的教育，原《教學(xué)大綱》對小學(xué)一年級的要求是：數(shù)學(xué)：(1)20以內(nèi)數(shù)的認識。加法和...

經(jīng)典學(xué)習(xí)是一個民族一個文化的歷史傳承。對國學(xué)的熱愛首先應(yīng)來自家長，如果家長對國學(xué)沒有熱忱孩子也很難堅持下來，國學(xué)教育在十三歲前的堅持對孩子的一生十分重要的。對國學(xué)教育缺乏寬容、熱愛和堅持，是目前國學(xué)熱只在表面而沒有深入的另一個主要原因。家長自己沒精力陪著孩子學(xué)，外出報班不理想、舍不得、沒必要、難堅持是影響當(dāng)前幼兒國學(xué)教育發(fā)展的潛在因素，外在因素就是學(xué)習(xí)國學(xué)短期效益不明顯，辦學(xué)機構(gòu)要效益，家長為孩子的升學(xué)也講效果，國學(xué)這種慢熱型的間接效益也讓很多家長在孩子上學(xué)的過程中選擇了放棄。在幼兒國學(xué)教育的過程中，除家長自身的寬容、熱愛和堅持外，幼兒國學(xué)教育還需要社會組織的關(guān)心和支持，需要有社會團體...

然后就能升入一所被譽為“東方哈佛”的“文禮書院”，由“讀經(jīng)教主”親授經(jīng)典解釋。這樣一種極為荒唐野蠻的“讀經(jīng)教育”已經(jīng)成為目前流行的民間私塾讀經(jīng)模式，幾乎成為“讀經(jīng)”的代名詞。他們在全國各地乃至海外華人社區(qū)建立了很多“讀經(jīng)學(xué)堂”，導(dǎo)致很多讀經(jīng)兒童讀經(jīng)多年還不識字。更嚴重的是，為了推行野蠻讀經(jīng)，督促學(xué)生盡快完成“包本背誦錄像”（文禮書院以包本背誦錄像為入學(xué)考試憑據(jù)），各地學(xué)堂普遍濫用體罰，逼迫孩子背誦那些對于他們來說毫無意義的數(shù)百萬個音節(jié)組合。近年來，筆者調(diào)查了許多受害的讀經(jīng)孩子和家長，發(fā)現(xiàn)情況非常嚴重，所以在2016年5月的上海儒學(xué)大會上曾做主題發(fā)言——《當(dāng)代社會的儒學(xué)教育：以讀經(jīng)運動為...

從幼兒園、小學(xué)到初中，有學(xué)生近4000人，主授國學(xué)，與其他學(xué)科融合，培養(yǎng)目標是“勵德勵志，有行有慧”，近年來送孩子到這里學(xué)習(xí)的家長排成長龍。在陜西，榆林的燕翼堂私塾，以學(xué)習(xí)國學(xué)為孩子奠基人生，由此掀起了名為“書香榆林”的全市讀國學(xué)經(jīng)典活動。山西國學(xué)教育基地精編的國學(xué)啟蒙教材，語言簡潔，朗朗上口，適合幼兒誦讀。山西國學(xué)教育基地龍城書院院長王建平說：“為了讓孩子們感受到誦讀的快樂，我們總結(jié)出一套‘愉悅式教學(xué)法’，比如到荷塘邊觀察荷花，讓孩子們彈起古琴吟唱《愛蓮說》，使其體悟‘出淤泥而不染的君子人格’。讓孩子在書院里、田野邊自由選擇蘊含國學(xué)內(nèi)容的書畫、手工、歌舞、吟誦、國學(xué)知識競賽等等?！薄?..

卻是一種極為行之有效的教育。絕大多數(shù)是五至七歲的兒童。這一時段的學(xué)生，有意識的價值取向的觸角，為惡為善就看教育引導(dǎo)了。善引則為善，惡引則為壞。這時候的善惡價值取向一旦射出，以后再要改過來就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效。同時，這一時段的學(xué)生，思想單純，牽掛很少很少，記憶力正處于人生一輩子當(dāng)中好的黃金時段，學(xué)什么都能一學(xué)就能記下來。這時候培養(yǎng)他們的記憶力，讓他們多記一些精華，不但可以培養(yǎng)出他們的注意力，還可以大幅度地提升他們的記憶力，增長他們的0能力。再看蒙學(xué)教材：《三字經(jīng)》自始至終突出“教之道，貴以?！边@一主題，六個部分均是圍繞這一主題的展開，體現(xiàn)了作者鮮明、完整、一貫的...

什么是國學(xué)？第一種解釋：《詞源》對國學(xué)的定義是：一國固有之學(xué)。這個包含的范圍很大，可以直接理解為只要是在這個國家的土地上，由這個名族自主產(chǎn)生的學(xué)問都可以叫國學(xué)。第二種解釋：國學(xué)就是指中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化六個字包含的內(nèi)容也很寬泛，中醫(yī)、天文、農(nóng)耕全都可以列入。第三種解釋：國學(xué)就是指經(jīng)史子集。好了，前兩種解釋都太籠統(tǒng)。第三種解釋。記住了，以后有人問啥是國學(xué)，你就回答：國學(xué)就是經(jīng)史子集。2-什么是經(jīng)史子集？經(jīng)史子集是對中國古籍的區(qū)分方法。我們熟知的《四庫全書》就是依照經(jīng)史子集四大類別編撰的。經(jīng)部：詩經(jīng)、左傳、論語、孟子等被列為經(jīng)部。史部：史記、三國志、清史稿等被列為史部。子部：莊子、墨...

歷史學(xué)家謝國禎、姚薇元等人都是培養(yǎng)出來的。證明這種國學(xué)教育是有成效。第三，任何教育在開始時總是要付出實驗代價的，古今中外，概莫能外。而在觀念上與運作上，如何在探索中取得經(jīng)驗，是需要一定條件與時間的。前人沒有做完與做好的事，需要我們再接再勵，一往而無前。國學(xué)命運的第三階段，是指自1949年新中國成立至目前。這是指建國后國學(xué)命運的沉浮。建國后，雖然我們對于中國固有的學(xué)術(shù)文化也進行了新研究，在教學(xué)上也加入了古典文化的內(nèi)容，而且西方學(xué)術(shù)分科的研究方法對于中國古典文化的研究與教學(xué)帶來了許多新氣象。但是由于對于中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)分科重視不夠，再加上厚今薄古指導(dǎo)思想的偏頗。因此，國學(xué)作為一門系統(tǒng)研究與闡釋中國傳...

再加上傳統(tǒng)文化中一些不好的東西泛濫一時，國粹主義與袁世凱倡導(dǎo)的尊孔讀經(jīng)使人們對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的心理。十月**爆發(fā)，馬克思主義主義傳入中國，西方學(xué)術(shù)長驅(qū)直入，導(dǎo)致了二十世紀初以來，人們在西方民主與科學(xué)影響下的文化思路，于是“五四”在猛烈批判中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與文化的同時，開始了對于西方體制與學(xué)術(shù)文化的全盤接受。矯枉過正，走向文化的偏激也是在所難免的。第二階段，自1920年“五四”運動之后至1949年新中國成立之前國學(xué)的昌盛。這是國學(xué)研究輝煌的時期。因此我們在這里要作重點介紹。自“五四”之后，隨著人們對于當(dāng)時的國勢以及文化選擇的重新思考，于是中國固有之傳統(tǒng)再度被人們所審視與反思，正是在這一反思意識...

小荷露尖展旺盛之勢時下，國學(xué)教育吸引了越來越多的人?！兜茏右?guī)》《三字經(jīng)》《中國歷代王朝興衰四字歌》……聞聽清脆爽朗的讀書聲，記者走進位于汾河岸邊的山西國學(xué)教育基地。這里窗明幾凈，恬靜典雅，走廊里、墻壁上、花壇旁，處處可見國學(xué)經(jīng)典名言，經(jīng)典早教大講堂、雙語經(jīng)典學(xué)堂、書畫藝術(shù)學(xué)堂、史地明智學(xué)堂、數(shù)學(xué)啟慧學(xué)堂、德音雅樂學(xué)堂、國學(xué)智慧書屋等，氤氳濃郁的國學(xué)氛圍。山西國學(xué)教育委員會李剛教授說：“國學(xué)經(jīng)典蘊含著取之不盡的仁愛、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德內(nèi)容，‘修煉國學(xué)童子功，成就孩子大人生’，是我們至高的追求?！痹谏轿?，國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院、燕聲經(jīng)典等處**學(xué)...

我們的先師們才說“萬般皆下品，唯有讀書高”；“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”；“有書大寶貴，無事小神仙”，訓(xùn)導(dǎo)弟子認真讀書。而我們現(xiàn)在的有些人，要么將“萬般皆下品，唯有讀書高”；“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”說得一無是處，剩下的是引人學(xué)壞；要么就是將“萬般皆下品，唯有讀書高”；“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”作為育人的教條，唯書是從，結(jié)果是造就一群又一群利欲熏心追名逐利之徒。這些人舍本逐末，斷章取義，棄德于不顧，或掛德于嘴，能教出好人來？其實，中國的國學(xué)教育并不排斥人的物欲與追求，但它講求一個原則。這個原則就是“君子愛財，取之有道...

【-蓮山課件】淺談幼兒園國學(xué)教育國學(xué)，是指中國傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡稱。國學(xué)的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學(xué)思想，又以《四書五經(jīng)》為劃分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。2~6歲是幼兒的學(xué)習(xí)黃金期，幼兒在這段時間里學(xué)習(xí)國學(xué)知識，可為他以后的人生打下堅實基礎(chǔ)。幼兒園開展國學(xué)教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下熱愛祖國悠久歷史、燦爛文化的種子，打下一個自己是中國人的文化烙印。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠培養(yǎng)孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度等。幼兒園實施國學(xué)教育過程可分三個階段：（一）初步了解并欣賞《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并背誦...

【-蓮山課件】淺談幼兒園國學(xué)教育國學(xué)，是指中國傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡稱。國學(xué)的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學(xué)思想，又以《四書五經(jīng)》為劃分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。2~6歲是幼兒的學(xué)習(xí)黃金期，幼兒在這段時間里學(xué)習(xí)國學(xué)知識，可為他以后的人生打下堅實基礎(chǔ)。幼兒園開展國學(xué)教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下熱愛祖國悠久歷史、燦爛文化的種子，打下一個自己是中國人的文化烙印。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠培養(yǎng)孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度等。幼兒園實施國學(xué)教育過程可分三個階段：（一）初步了解并欣賞《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并背誦...

這也說明國學(xué)與現(xiàn)代西學(xué)學(xué)科分類是可以互相兼容的，不存在水火不相容的問題，當(dāng)年的國學(xué)門，也是將四部與現(xiàn)代學(xué)科互相融合的。從學(xué)理上來說，我們完全可以在現(xiàn)有的學(xué)科平臺上來振興國學(xué)。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)也在不斷的變化之中，近代以來，受西方學(xué)術(shù)影響，一些從國外引進的新興的學(xué)科，比如考古學(xué)與文化人類學(xué)也在充實與豐富著國學(xué)，對此，我們也應(yīng)當(dāng)將其納入國學(xué)的視野之中，但是國學(xué)的主體是中國固有之學(xué)術(shù)，它采用漢字表達，凝聚在經(jīng)史子集之中，這是不爭的事實，無須嘵嘵置辯，魚目混珠。國學(xué)的學(xué)術(shù)價值觀與基本精神是一致的，是一種人文思想與價值體系，表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法。它的主干是儒家的尊重先祖，...

其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關(guān)于做人禮儀的方面，故而國學(xué)啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學(xué)才能實現(xiàn)。在學(xué)校老師要以身作則，樹立孩子學(xué)習(xí)的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習(xí)禮儀”?，F(xiàn)在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現(xiàn)狀，現(xiàn)代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉(zhuǎn)變家長的觀念，不需要孩子背誦的了多少內(nèi)容，而是看孩子做到?jīng)]有?！昂米x書，不求甚解?！狈彩鞘衷谝夂⒆颖痴b的成績或成果者，乃是由家長“欲速”與“見小利”的心態(tài)所致，請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不...

什么是國學(xué)？第一種解釋：《詞源》對國學(xué)的定義是：一國固有之學(xué)。這個包含的范圍很大，可以直接理解為只要是在這個國家的土地上，由這個名族自主產(chǎn)生的學(xué)問都可以叫國學(xué)。第二種解釋：國學(xué)就是指中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化六個字包含的內(nèi)容也很寬泛，中醫(yī)、天文、農(nóng)耕全都可以列入。第三種解釋：國學(xué)就是指經(jīng)史子集。好了，前兩種解釋都太籠統(tǒng)。第三種解釋。記住了，以后有人問啥是國學(xué)，你就回答：國學(xué)就是經(jīng)史子集。2-什么是經(jīng)史子集？經(jīng)史子集是對中國古籍的區(qū)分方法。我們熟知的《四庫全書》就是依照經(jīng)史子集四大類別編撰的。經(jīng)部：詩經(jīng)、左傳、論語、孟子等被列為經(jīng)部。史部：史記、三國志、清史稿等被列為史部。子部：莊子、墨...

一、塑造人格，修身養(yǎng)性。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會從更高的起點上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高是我們愿意看到的結(jié)果。經(jīng)典飽含古人的智慧修養(yǎng)，經(jīng)典是在講各種規(guī)律：仁義禮智信，孝悌忠信，禮義廉恥。通過讀經(jīng)，很容易就把孩子的道德層面提高。二、凝神聚力，提高效率。經(jīng)常進行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會逐漸形成較高的專注力、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，《大學(xué)》中說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”講就是這個道理，從而使的效率和質(zhì)量明顯提高。三、輕松閱讀，提升記憶。...

從而作用于少年兒童一輩子，使之受益一輩子。整個蒙學(xué)教育，除開還有的《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》、《神童詩》之類外，《千字文》是1000個漢字，《三字經(jīng)》是1145個字，《百家姓》568字，加起來有2700多個漢字，去掉重復(fù)的也絕不會少于2000字。需要多少時間呢？在一年左右就完成了。也就是說，在一年時間內(nèi)，只要反復(fù)誦讀，學(xué)生就能記下2000左右的漢字，再加上寫與練，收獲一定更大。同時，蒙學(xué)教育中，并不只學(xué)這些，古時至少還學(xué)了算術(shù)?，F(xiàn)代還可以學(xué)更多一些，如英語，音體美之類的，學(xué)生的學(xué)識一定會更加豐富。再看看我們的教育，原《教學(xué)大綱》對小學(xué)一年級的要求是：數(shù)學(xué)：(1)20以內(nèi)數(shù)的認識。加法和...

這也說明國學(xué)與現(xiàn)代西學(xué)學(xué)科分類是可以互相兼容的，不存在水火不相容的問題，當(dāng)年的國學(xué)門，也是將四部與現(xiàn)代學(xué)科互相融合的。從學(xué)理上來說，我們完全可以在現(xiàn)有的學(xué)科平臺上來振興國學(xué)。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)也在不斷的變化之中，近代以來，受西方學(xué)術(shù)影響，一些從國外引進的新興的學(xué)科，比如考古學(xué)與文化人類學(xué)也在充實與豐富著國學(xué)，對此，我們也應(yīng)當(dāng)將其納入國學(xué)的視野之中，但是國學(xué)的主體是中國固有之學(xué)術(shù)，它采用漢字表達，凝聚在經(jīng)史子集之中，這是不爭的事實，無須嘵嘵置辯，魚目混珠。國學(xué)的學(xué)術(shù)價值觀與基本精神是一致的，是一種人文思想與價值體系，表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法。它的主干是儒家的尊...

使幼兒了解其中的正確含義，并學(xué)會聯(lián)系幼兒實際生活進行啟發(fā)教育。2、重視宣傳效應(yīng)，引起社會關(guān)注。通過每天播放《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》視聽光盤及教室環(huán)境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長初步了解幼兒園國學(xué)教育內(nèi)容；充分利用幼兒園家長學(xué)校、班級家長會、及《家長園地》宣傳欄，向家長宣傳國學(xué)教育的重要性，使他們明白國學(xué)對幼兒人格、道德品質(zhì)、情操、精神風(fēng)貌的培養(yǎng)都有非常重要的意義。3、取得家長的理解和積極配合?！梆B(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰?！苯逃⒆?，父母也有一份不可推卸的責(zé)任。通過主題家長會、與家長的面對面交流與及時溝通，使家長掌握教會幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)的方法，這樣家長就能在日常生活中參與到幼兒的國學(xué)...

孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲-10歲時，能主動找書讀。從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。五、鍛煉思維，事半功倍。通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維(右腦)獲得鍛煉，從而為數(shù)學(xué)、物理、外語、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升?！靶撵`手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能上會事半功倍。...

孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲-10歲時，能主動找書讀。從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。五、鍛煉思維，事半功倍。通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維(右腦)獲得鍛煉，從而為數(shù)學(xué)、物理、外語、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升?！靶撵`手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能上會事半功倍。...