三尺之童，古稀老人，共同徜徉《論語》意境。孩子們既受到孔子思想恩惠，又享受施展表演才藝的快樂，課堂成了三代人的精神樂園。第三個原則：學哈佛，拜孔子，用案例貫徹“啟發(fā)式”美國哈佛大學商學院的教育原則，是在教授基本理論之后，讓每個學生都面對800個案例，集體研討，一一發(fā)言，多角度激辯，成績獲優(yōu)才能畢業(yè)；而且哈佛大學商學院每年都從世界各地重金購買案例，以便更新教材與時俱進。哈佛大學商學院的信念：“一個***案例勝過一千個正確答案?！彼悦绹鸫髮W商學院培養(yǎng)出大批精英，從此案例式教學法風靡全球。我用“少兒快樂學國學教育法”編撰的教材，力求貫穿案例式原則。案例教學法其實與孔子啟發(fā)教學法一脈相承...

文章也寫得不如他。這除了父親后來的進步，更重要的是與父親一年多的國學基礎極為相關。除此之外，我讓父親說得**多的還是養(yǎng)成教育。說真的，對于父親的為人，我只有心儀心服。這也應該是他六歲時國學對他的引發(fā)吧。再看看當今的大學生，我尤其看不上的就是他們的那一筆鋼筆字了，毛筆字更沒得說，簡直是對漢字的糟踢。但是，在我認識的只讀了一年左右私塾的前輩中，自認為字還寫得不錯的我，在他們面前是羞于起筆的。我敢說，*一個啟蒙教育所施教的內(nèi)容，通過學生背誦，識記下來的知識，就超過了一個小學畢業(yè)生的識記量了。更不用說一手端莊規(guī)范的字體和**下養(yǎng)成的知書達禮的行為習慣了。這么多的感性知識儲存在腦海中，就會不斷地...

國學理念把人的發(fā)展分成四個階段，即“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”，每個階段都有其自身特點?！坝變吼B(yǎng)性”指的是為孩子奠定優(yōu)美的人格。行為科學研究表明，人類性格的主要特征是在零至三歲時形成的，后來雖然有變化，但整體特點沒有質(zhì)的改變。心理學證明，零至三歲是人生中可塑性**高，施教**容易的階段，正是教育的黃金時期。很可惜，多數(shù)的父母大都輕易錯過了。如何在純凈的白紙上繪出**優(yōu)美的底案，建構孩子一***展的基石，是天下父母應該關心的重要課題。心理學認為，良好的習性一旦養(yǎng)成則終身受益不盡，反之將受害無窮。幼兒階段幾乎沒有自主學習能力，其純凈的心靈對外界信息靠高度的直覺而***吸收，此...

在言明“禮之用，和為貴”之后，小朋友們紛紛道出各自的禮貌行為，老師夸贊：“這是禮，這是禮，大家真是了不起！中華民族講禮儀，世界各國都有禮，聽我講講西方的禮，大家樂意不樂意？（合）樂意！“三人行必有我?guī)熝伞?，我們呀“見賢思齊”。（接下來采用Rap說唱形式，引出1912年“泰坦尼克號”大海難——）有個故事大家知道不知道？（什么故事呀？）一百年前大西洋上有一艘好大好大的豪華客輪泰坦尼克號（噢？）它夜間航行大霧漫天伸手不見五指遇到的事情誰都沒料到（沒料到）轟隆一聲船頭撞上了一座好大好大的冰山全船一下子亂了套（亂了套）大船逐漸下沉誰都沒有招兒，大海茫茫茫茫大?？床灰姲犊床灰妽u，唉呀呀這可怎么好（...

要么就是將“萬般皆下品，唯有讀書高”；“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”作為育人的教條，唯書是從，結(jié)果是造就一群又一群利欲熏心追名逐利之徒。這些人舍本逐末，斷章取義，棄德于不顧，或掛德于嘴，能教出好人來？其實，中國的國學教育并不排斥人的物欲與追求，但它講求一個原則。這個原則就是“君子愛財，取之有道”。這個道就是道德。依循這個原則，中國的國學教育自蒙學開始，無論取材還是施教，都追求以德載學，以學求變，由變而名而利的教育原則來展開的?？纯垂湃耸侨绾稳〔娜绾问┙痰陌伞９艜r蒙學館招收的學生一般是五至七歲的兒童，也有八歲以后的，但超過十三歲以后的很少很少。蒙學教材就是《三字經(jīng)》、...

創(chuàng)設的情境要能有效地達到目標，不搞花架子。在運用情境教學法時，教師要根據(jù)需要作啟發(fā)講解、點撥總結(jié)，以幫助幼兒將獲得的感性經(jīng)驗進行概括、提取。要在情境中給予幼兒充分表達、表現(xiàn)的機會和交往的機會，使他們成為活動的主體。例如：角色扮演乘公交給老奶奶讓坐，創(chuàng)造一個環(huán)境讓幼兒在實踐中體驗和學習尊老愛幼。三、暗示法教國學暗示教學法是運用心理學、生理學、******學有關知識和規(guī)律，精心設計教學環(huán)境，通過暗示、聯(lián)想與想象、智力活動、體力活動、練習、音樂等方式的綜合運用，巧妙地利用無意識的心理活動，激發(fā)個人的心理潛力，使兒童在輕松愉快的情況下學習的方法。運用暗示教學法應注意以下問題：運用暗示教學法要根...

‘德不孤，必有鄰’，我有好多小伙伴兒!”又如：“你拍七，我拍七，見賢思齊——誰好我向誰學習，見利思義——絕不貪圖小便宜。你拍八，我拍八，孔子是位教育家，教育學生講‘啟發(fā)’”。為小學低年級兒童編創(chuàng)《學孔童謠》，我嵌入20余條孔子名言，其中：我是一個好孩子，我有一位好老師。（合：）好老師，他是誰？大名鼎鼎孔夫子。（合：）對，大名鼎鼎孔夫子。孔夫子，“少也賤”，（合）從小就過苦日子，三歲父身亡，十七母去世。自古寒門出貴子，（合）艱苦環(huán)境走出了中華**孔夫子。孔夫子，有志氣，自強自立又自律，（合）“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”?！?..

尤其是那些關于做人禮儀的方面，故而國學啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學才能實現(xiàn)。在學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”?，F(xiàn)在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現(xiàn)狀，現(xiàn)代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉(zhuǎn)變家長的觀念，不需要孩子背誦的了多少內(nèi)容，而是看孩子做到?jīng)]有。“好讀書，不求甚解。”凡是十分在意孩子背誦的成績或成果者，乃是由家長“欲速”與“見小利”的心態(tài)所致，請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不...

學子雖不是滿腹經(jīng)綸，但已通諸子百家，詩詞歌賦，歷朝變遷，作文能通順暢達，寫字能筆走龍蛇。行為得體識禮，諸事能孝悌為先。試想，一個十五歲左右的青少年，能有如此的修為，在我們***的學子中又能尋覓到幾人。第二、三階段的學習，《四書》、《五經(jīng)》是要求背下來的，諸子百家，散文詩詞重點篇幅和章節(jié)也是要背下來的，史書年鑒也要求濫熟于胸。先生教學，課堂講經(jīng)的很少，一般是帶學生外出，將課堂搬到大自然之中，師生書籍文房四寶都不帶，隨景開講，隨景入學，一次外出游講，收獲自然不菲。這種教學形式，***能有幾人做到？首先是學子做不到，該背的沒有背下來，該記的沒有記下來，不拿教本，無以為學。二是先生做不到，先生...

穿過城鎮(zhèn)／灌溉兩岸莊稼花朵／觀賞藍天白云、萬家燈火／我奔跑我跳躍／一路撒滿歡樂的歌我是一條河／一條美麗的河／碧綠的水面蕩漾清波／老人在我身邊釣魚／孩子在我身邊嬉戲／匆匆趕路的人湊近我解渴／人們稱我是“母親河”我是一條河／現(xiàn)在是被人害怕的河／魚兒詛咒我／鵝鴨躲避我／十八九的孩子淚灑河邊／他們長年喝了我的水／升學、參軍體檢不合格我是一條河／一條無奈的河／工廠向我排放廢水／土地向我滲透農(nóng)藥化肥／我的懷里充滿污濁／即便是超大的“垃圾箱”／我也已經(jīng)“超負荷”我是一條河／我是一條有性格的河／博施于民而能濟眾／善利萬物而不爭／但是我不能再沉默／人們啊，與我同歸于盡／難道是你們的選擇／為了拯救你自己／...

創(chuàng)設的情境要能有效地達到目標，不搞花架子。在運用情境教學法時，教師要根據(jù)需要作啟發(fā)講解、點撥總結(jié)，以幫助幼兒將獲得的感性經(jīng)驗進行概括、提取。要在情境中給予幼兒充分表達、表現(xiàn)的機會和交往的機會，使他們成為活動的主體。例如：角色扮演乘公交給老奶奶讓坐，創(chuàng)造一個環(huán)境讓幼兒在實踐中體驗和學習尊老愛幼。三、暗示法教國學暗示教學法是運用心理學、生理學、******學有關知識和規(guī)律，精心設計教學環(huán)境，通過暗示、聯(lián)想與想象、智力活動、體力活動、練習、音樂等方式的綜合運用，巧妙地利用無意識的心理活動，激發(fā)個人的心理潛力，使兒童在輕松愉快的情況下學習的方法。運用暗示教學法應注意以下問題：運用暗示教學法要根...

穿過城鎮(zhèn)／灌溉兩岸莊稼花朵／觀賞藍天白云、萬家燈火／我奔跑我跳躍／一路撒滿歡樂的歌我是一條河／一條美麗的河／碧綠的水面蕩漾清波／老人在我身邊釣魚／孩子在我身邊嬉戲／匆匆趕路的人湊近我解渴／人們稱我是“母親河”我是一條河／現(xiàn)在是被人害怕的河／魚兒詛咒我／鵝鴨躲避我／十八九的孩子淚灑河邊／他們長年喝了我的水／升學、參軍體檢不合格我是一條河／一條無奈的河／工廠向我排放廢水／土地向我滲透農(nóng)藥化肥／我的懷里充滿污濁／即便是超大的“垃圾箱”／我也已經(jīng)“超負荷”我是一條河／我是一條有性格的河／博施于民而能濟眾／善利萬物而不爭／但是我不能再沉默／人們啊，與我同歸于盡／難道是你們的選擇／為了拯救你自己／...

人人都逃生的愿望滿足不了。這道難題難上天，有誰能夠拿方案，有誰能來當裁判？（舉手表決吧？）舉手表決沒時間。（那，那就抓鬮吧。）海水漸漸涌上船。（這可怎么辦呀？）老船長下命令：保護婦女和兒童，只準女人孩子登上救生艇。丈夫妻子大人孩子緊擁抱，唉，天若有情天亦老。婦女孩子們上了小船，夜色茫茫茫茫夜色小船漸漸遠去了，老船長男人們隨同泰坦尼克號沉入大海浪滔滔……他們真是了不起，為啥他們能做到？西方社會講禮貌，他們平時就做到——“Ladyfirst”（合）“Ladyfirst”——“女士優(yōu)先，請?！保w做動作）萬丈高樓平地起，參天大樹有根基。咱們的禮要發(fā)揚，別人的禮要學習……”無須諱言，在號稱“...

臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量?！栋偌倚铡纺夸?北宋《百家姓》趙錢孫李周吳鄭王馮陳蔣韓楊朱秦許何呂張孔曹嚴華魏姜謝蘇潘葛彭魯馬……《弟子規(guī)》目錄:《弟子規(guī)》全文誦讀弟子規(guī)，圣人訓;首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁;有余力，則學文。父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責，須順承。冬則溫，夏則凊;晨則省，昏則定。出必告，反必面;居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為;茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏;茍私藏，親心傷。親所好，力...

這對于塑造現(xiàn)代中國人**自由健全的人格心理，有巨大現(xiàn)實意義——不*“君子不器”，兒童也該“不器”，無論是國學教育，還是普通教育，都不能視受教育者的頭腦為簡單的容器，一味的裝、填、塞、灌，這關乎我們這個民族擁有一個怎樣的明天！其次，“樂道人之善，樂多賢友，益也”，多被忽視，鮮有引用。我發(fā)掘其“益也”的內(nèi)涵，大力闡揚。家長們大悟：原來孔子是“賞識教育”的鼻祖啊。老師對小學童任何的成長進步、“才智萌芽”、“修為閃光點”，真誠、慷慨、一一地“樂道人之善”；小朋友之間互相“樂道人之善”；與感恩教育相結(jié)合，孩子樂道父母之善。國學館師生之間、小學童之間、父子母子之間其樂融融。我的***個實驗基地——...

這對于塑造現(xiàn)代中國人**自由健全的人格心理，有巨大現(xiàn)實意義——不*“君子不器”，兒童也該“不器”，無論是國學教育，還是普通教育，都不能視受教育者的頭腦為簡單的容器，一味的裝、填、塞、灌，這關乎我們這個民族擁有一個怎樣的明天！其次，“樂道人之善，樂多賢友，益也”，多被忽視，鮮有引用。我發(fā)掘其“益也”的內(nèi)涵，大力闡揚。家長們大悟：原來孔子是“賞識教育”的鼻祖啊。老師對小學童任何的成長進步、“才智萌芽”、“修為閃光點”，真誠、慷慨、一一地“樂道人之善”；小朋友之間互相“樂道人之善”；與感恩教育相結(jié)合，孩子樂道父母之善。國學館師生之間、小學童之間、父子母子之間其樂融融。我的***個實驗基地——...

1.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。2.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。3.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?.智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。5.后生可畏,焉知來者之不如今也？6.有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。7.君子有三戒：少之時,血氣未定,戒之在色；及其壯也,血氣方剛,戒之在斗；及其老也,血氣既衰,戒之在得。8.生而知之者上也,學而知之者次也；困而學之,又其次也；困而不學,民斯為下矣。9.知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。10.心不在焉,視而...

而不是濫用他們的記憶力，徒增負擔，擠壓兒童游戲的時間空間。我主張：與其一字不漏的背《論語》，不如有針對性的“銀里挑金”，記誦精要。二、編撰教材的五項原則國學教育需要現(xiàn)代化、普世化、生活化、童趣化，我為少兒編撰的國學教材，確立以下原則。***個原則：既要繼承前人釋孔成果，也對孔子某些思想作以新的或深入的解析例如，對于“君子不器”，我不拘泥一些注本解釋的“君子不應該只有一門本事”，而是解釋為“君子不應該頭腦像器皿”，并把“君子不器”作為“仁義禮智信”中“智”類語錄的**之語、領銜之語。因為只要貫通了孔子一系列教育思想，就會發(fā)現(xiàn)朱熹對“君子不器”的解釋，見小失大，未能觸摸到孔子思想的真正脈息...

正賴于汲取國學所提供的思想資源，因為“八榮八恥”的思想源頭在儒學。黑龍江省文學藝術聯(lián)合會及其下屬的演講協(xié)會舉辦全省***屆演講大賽，特意把“我與孔子”定為少兒組比賽的***主題，這標志著社會團體對少兒學國學格外垂青，也是昭示少年兒童汲取國學營養(yǎng)應從當下始，而非**是遙遠的未來。博厚國學啟蒙館小學童的參賽面達到100％，人人有講題，有的是用教材里示范的演講稿，有的是家長、教師、孩子共同打造的講演稿。孩子們摘金掠銀，大勝而歸。博厚國學啟蒙館隨后成立了“少兒國學宣講團”。由于邀請單位過多，只選擇了三所大學（哈爾濱理工大學、哈爾濱師范大學、哈爾濱工業(yè)大學）做了四場演講。其中一次，一位小學一年級...

人生的四個階段是環(huán)環(huán)相扣的，深入觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，每個階段都與國學思想有著密切關系，而幼兒養(yǎng)性正是其入門的門票。因此，抓好幼兒國學教育對孩子今后的成長有著***而深入的影響。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。（一）有利于培養(yǎng)孩子良好的行為習慣。中華傳統(tǒng)美德的18個德目中，有三分之一是關于行為習慣的，如孝敬父母、尊敬師長、勤勞節(jié)儉、誠實守信、謙虛禮貌等待等，這些良好習慣的養(yǎng)成，既要靠家長和老師的正面引導，也要靠國學知識的熏陶。現(xiàn)在的孩子多是獨生子女，在家庭中是小太陽，兩代人四顆星圍繞著太陽轉(zhuǎn)，衣、食、住、行都以孩子的需求為中心，極易養(yǎng)成孩子自私、任性、驕傲、脆弱等不良習慣，生活中類事例比比皆是。開...

就是經(jīng)典中高度濃縮又相對關聯(lián)的思想體系，國學經(jīng)典中的詞匯是大量的，在語言上又是高度緊湊濃縮的，包括對人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠的生命體驗，但在文字組合時，都是用簡練的語句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。孩子的理解能力是有限的，如果能幫孩子有一點懵懂的理解更好，可問題是理解正是人一生的事情，就同一個問題，同一個對象，我們成人的認識和理解也是不斷的深化的。正所謂“少兒不解歌吟事，種粒冬埋春復蘇”。小夫子國學教育認為學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣;在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”?，F(xiàn)在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現(xiàn)狀，...

原標題：學習兒童國學的目的到底是為什么？1、學了國學后孩子更懂禮貌益謙文化的老師稱孩子學國學，強調(diào)的是孝道、禮儀，一些孩子從原來的不太懂禮貌變得有禮貌了。孩子們通過學習經(jīng)史子集，以讀經(jīng)為主，平時給孩子講孝道的故事，培養(yǎng)孩子的禮儀，培養(yǎng)孩子恭敬之心、感恩之心。許多家長反映孩子學國學后，都變得有禮貌了。2、學會了孝順父母一些家長說起學國學后孩子們的變化，有家長說孩子有禮貌了，也有家長說孩子的識字量增加了，記憶力增強了，還有家長說孩子理解能力提高了。其中**重要的一點就是孩子學會了體貼父母，尊重他人。3、學習經(jīng)典的主要方式是誦讀學習過程中眼到、口到、心到，可以促進智力的多方面發(fā)展，同時可以鍛...

國學啟蒙，是以中國文化**經(jīng)典部分來取材，因材施教，對兒童進行國學的浸透與熏陶。諸子百家“告子”認為：“人生本性像一張白紙，無所謂善惡，就像生絲一樣，染蒼則蒼染黃則黃”；孩子也一樣，是處于生命中吸納力與記頌力**強的階段，而這時段的人文教育，將對孩子的為人處事做根基。因此，國學啟蒙是十分必要的，也是父母在孩子成長中所選的必修課。兒童時期，國學教育啟蒙是一種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；以孩子的成長為前提，讓孩子有一個自由快樂的舞臺。隨著孩子年齡、見聞的增長，國學教育才演變成探究性學習，才能領悟其中的道理。記憶力——有效提高識字量，無意識的背誦。認知力——學習圣賢積累的文化寶藏；與經(jīng)典為友，與圣賢同行...

***批實驗成果是在博厚國學啟蒙館的一所10幾平米教室、**小4歲、**大14歲的30幾個孩子中間近半年的時間內(nèi)取得的。館長孫嘉宜熱愛國學教育，走遍大江南北遍訪名師接受培訓刻苦自修，她從2002年就從事國學啟蒙教育活動，成績卓著。我的教育實驗活動得助于她的招生、組織、配合，以下工作匯聚著她的心血?！吧賰嚎鞓穼W國學教育法”的***個理念：“有教無類”“后生可畏”?！吧賰嚎鞓穼W國學教育法”對教育內(nèi)容定位：“學國學，學做人，練演講，寫作文”。“少兒快樂學國學教育法”的教學流程：“關起門來學經(jīng)典，敞開心扉談體會，抬起眼睛看天下，低下頭去寫作文，走出門去做演講，以近取譬做君子”。師生之間、學童之...

少兒國學課程是啟蒙教育的**，是培養(yǎng)兒童的綜合素質(zhì)；課程針對當今兒童的心理特點、認知模式和接受水平為孩子們量身打造的全新的國學啟蒙教育；正如《易經(jīng)》云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！眱和瘯r期是孩子啟蒙教育的關鍵期，培養(yǎng)孩子**善良無邪的品質(zhì)，教導子弟“敦倫盡分、閑邪存誠”，是不可缺少的教育。孩子在這一時期表現(xiàn)出極強的模仿能力和活躍的思維方式，是學習語言，形成自我意識，建立初步文化體系的比較好時機。針對學齡前兒童的這一特點，秦漢胡同國文為他們設置了中國傳統(tǒng)的蒙學課程，從經(jīng)典啟蒙讀物《三字經(jīng)》、《千家詩》、《千字文》入手，讓孩子在誦讀、記憶的過程中積累豐富的漢字儲備，養(yǎng)成良好的生活習慣，培養(yǎng)中華*...

人生的四個階段是環(huán)環(huán)相扣的，深入觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，每個階段都與國學思想有著密切關系，而幼兒養(yǎng)性正是其入門的門票。因此，抓好幼兒國學教育對孩子今后的成長有著***而深入的影響。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。（一）有利于培養(yǎng)孩子良好的行為習慣。中華傳統(tǒng)美德的18個德目中，有三分之一是關于行為習慣的，如孝敬父母、尊敬師長、勤勞節(jié)儉、誠實守信、謙虛禮貌等待等，這些良好習慣的養(yǎng)成，既要靠家長和老師的正面引導，也要靠國學知識的熏陶?，F(xiàn)在的孩子多是獨生子女，在家庭中是小太陽，兩代人四顆星圍繞著太陽轉(zhuǎn)，衣、食、住、行都以孩子的需求為中心，極易養(yǎng)成孩子自私、任性、驕傲、脆弱等不良習慣，生活中類事例比比皆是。開...

穿過城鎮(zhèn)／灌溉兩岸莊稼花朵／觀賞藍天白云、萬家燈火／我奔跑我跳躍／一路撒滿歡樂的歌我是一條河／一條美麗的河／碧綠的水面蕩漾清波／老人在我身邊釣魚／孩子在我身邊嬉戲／匆匆趕路的人湊近我解渴／人們稱我是“母親河”我是一條河／現(xiàn)在是被人害怕的河／魚兒詛咒我／鵝鴨躲避我／十八九的孩子淚灑河邊／他們長年喝了我的水／升學、參軍體檢不合格我是一條河／一條無奈的河／工廠向我排放廢水／土地向我滲透農(nóng)藥化肥／我的懷里充滿污濁／即便是超大的“垃圾箱”／我也已經(jīng)“超負荷”我是一條河／我是一條有性格的河／博施于民而能濟眾／善利萬物而不爭／但是我不能再沉默／人們啊，與我同歸于盡／難道是你們的選擇／為了拯救你自己／...

不硬性規(guī)定孩子們寫統(tǒng)一的題目，而是因人而異，隨時隨地“因材施‘題’”，引導兒童緊密貼近生活實際，圍繞學國學所思所感所作所為而寫，記錄他們學做“小君子”的成長和體會。這種作文訓練方式是“我以我手寫我口，我以我口說我心”，因而孩子們各個有話說，有內(nèi)容可寫，大部分孩子一發(fā)而不可收，越寫越有興趣，連寫幾篇都不罷手。由于“學”與“習”銜接，“不亦悅乎”一以貫之，孩子們自然“樂亦在其中”。家長也覺得特別受用——國學非但不與校園的“普通教育”對立，而是大有補益，孩子們既學到明理做人，又訓練了口才作文，家長特別歡迎。其實“少兒快樂學國學教育法”的基本思路，是受教于孔子思想——“因民之所利而利之，斯不亦...

原標題：學習兒童國學的目的到底是為什么？1、學了國學后孩子更懂禮貌益謙文化的老師稱孩子學國學，強調(diào)的是孝道、禮儀，一些孩子從原來的不太懂禮貌變得有禮貌了。孩子們通過學習經(jīng)史子集，以讀經(jīng)為主，平時給孩子講孝道的故事，培養(yǎng)孩子的禮儀，培養(yǎng)孩子恭敬之心、感恩之心。許多家長反映孩子學國學后，都變得有禮貌了。2、學會了孝順父母一些家長說起學國學后孩子們的變化，有家長說孩子有禮貌了，也有家長說孩子的識字量增加了，記憶力增強了，還有家長說孩子理解能力提高了。其中**重要的一點就是孩子學會了體貼父母，尊重他人。3、學習經(jīng)典的主要方式是誦讀學習過程中眼到、口到、心到，可以促進智力的多方面發(fā)展，同時可以鍛...

孔子還曾強調(diào)指出:要“訥于言而敏于行”，強調(diào)學與行的結(jié)合，即把學到的知識適用到實踐中去。用《論語·子張》中的話講：“君子學以致其道?！奔础皩W以致用”。由此可見，早在春秋孔子時期，學以致用就成了教書育人的宗旨。至于后來，有關這方面的論述就更多了，如孟子說：“盡信書，不如無書?！敝祆渲鲝堊x書要切已體察，“讀書窮理，當體之于身?！?，就是要心領神會，身體力行，等等，都在強調(diào)學習的目的全在于運用。對于學而不用，食書不化所演繹出來的惡果，我們的先人也痛心疾首地予以披露,如趙括的紙上談兵,馬謖的照搬兵書等等,旨在為后人留下警示。由此可見，中國的國學教育，講求的是學德用德，學知識要會用知識，追求的是德...