‘德不孤，必有鄰’，我有好多小伙伴兒!”又如：“你拍七，我拍七，見賢思齊——誰好我向誰學(xué)習(xí)，見利思義——絕不貪圖小便宜。你拍八，我拍八，孔子是位教育家，教育學(xué)生講‘啟發(fā)’”。為小學(xué)低年級(jí)兒童編創(chuàng)《學(xué)孔童謠》，我嵌入20余條孔子名言，其中：我是一個(gè)好孩子，我有一位好老師。（合：）好老師，他是誰？大名鼎鼎孔夫子。（合：）對(duì)，大名鼎鼎孔夫子。孔夫子，“少也賤”，（合）從小就過苦日子，三歲父身亡，十七母去世。自古寒門出貴子，（合）艱苦環(huán)境走出了中華**孔夫子?？追蜃?，有志氣，自強(qiáng)自立又自律，（合）“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”?！诟柚{語境中記誦孔子言行，上口，易記，不須更多注釋，孩子自然而然地溯源而上體會(huì)到孔子的高尚人格及言行內(nèi)涵。為小學(xué)高年級(jí)與初中一二年級(jí)編創(chuàng)《孔子歌謠》，有機(jī)有趣地引入70條孔子名言。例如其中關(guān)于“孝”的部分：孔夫子，講“孝心”，他說：（合）“孝，德之本”，“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本！”衡量人，看人品，首先看他怎樣對(duì)待父母親。（一小朋友上：）要說孝，那不難，長大了我賺好多好多的錢。合作國學(xué)啟蒙產(chǎn)品找上海游境。廣州經(jīng)典成語故事學(xué)習(xí)
說不感興趣的套話，寫引不起興趣的八股文章，他們產(chǎn)生抵觸與反感是理所當(dāng)然的。關(guān)鍵在講什么和為什么而講、寫什么和為什么而寫。國學(xué)尤其《論語》，國學(xué)大師中國臺(tái)灣南懷瑾先生稱之為“老百姓的糧食店”，人斷了“一日三餐”能行嗎？因此學(xué)《論語》有足夠的理由以近取譬，結(jié)合生活實(shí)際，以案例提供思考空間。既然采取案例形式，那么在發(fā)言討論中，自然就是廣開思路，暢所欲言，當(dāng)然不會(huì)有呵斥譏笑，只有掌聲、贊美與鼓勵(lì)，孩子們享受到的是交流的快樂、一點(diǎn)點(diǎn)成就都被肯定，所以沒有孩子會(huì)久久呆而坐不發(fā)言的。課堂經(jīng)常出現(xiàn)春鳥噪林的場面，那時(shí)真是孩子們放飛思想、暢抒感受的心靈節(jié)日。遇到爭論是經(jīng)常的，怎么辦？提示兒童學(xué)過的“禮之用，和為貴”“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！备鱾€(gè)孩子都學(xué)會(huì)了逢有不同意見，先說“我提一點(diǎn)小小建議”，被建議者采納與否都要道一聲“謝謝”。作文也是這樣，每篇作文寫完，大家賞析點(diǎn)評(píng)，“如切如磋，如琢如磨”，即或有不同的意見交流也都是“君子之爭”，所以孩子們特別開心。這種方式絕不是**為了建立良好課堂秩序，**重要的是讓孩子們?cè)谧呦蛏鐣?huì)之前，就練就人際交往的“童子功”。作文訓(xùn)練。廣州經(jīng)典成語故事學(xué)習(xí)國學(xué)教育課程有哪些？
一、國學(xué)認(rèn)為幼兒國學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，***的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條比較好的捷徑。經(jīng)典誦讀的持續(xù)實(shí)踐證明，孩子們的行為習(xí)慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。試點(diǎn)學(xué)校不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻(xiàn)、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學(xué)生中比較普遍，而自從孩子們接受國學(xué)教育之后，校園變得文明和諧了，同學(xué)們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水;主動(dòng)幫忙搞家務(wù)了;對(duì)師長的禮貌也多了。有些學(xué)生原來學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣及道德品質(zhì)都很差，經(jīng)常為了滿足自己的私欲，而隨意拿別人的錢物，書籍，同學(xué)們都躲著他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多辦法都不見效。自從誦讀了國學(xué)經(jīng)典以后，他思想態(tài)度及學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，慢慢的喜歡上了學(xué)習(xí)，再也沒有聽到同學(xué)們說又丟失東西了。二、國學(xué)經(jīng)典誦讀。
而不是濫用他們的記憶力，徒增負(fù)擔(dān)，擠壓兒童游戲的時(shí)間空間。我主張：與其一字不漏的背《論語》，不如有針對(duì)性的“銀里挑金”，記誦精要。二、編撰教材的五項(xiàng)原則國學(xué)教育需要現(xiàn)代化、普世化、生活化、童趣化，我為少兒編撰的國學(xué)教材，確立以下原則。***個(gè)原則：既要繼承前人釋孔成果，也對(duì)孔子某些思想作以新的或深入的解析例如，對(duì)于“君子不器”，我不拘泥一些注本解釋的“君子不應(yīng)該只有一門本事”，而是解釋為“君子不應(yīng)該頭腦像器皿”，并把“君子不器”作為“仁義禮智信”中“智”類語錄的**之語、領(lǐng)銜之語。因?yàn)橹灰炌丝鬃右幌盗薪逃枷?，就?huì)發(fā)現(xiàn)朱熹對(duì)“君子不器”的解釋，見小失大，未能觸摸到孔子思想的真正脈息?？鬃庸膭?lì)門人弟子“當(dāng)仁不讓于師”，不滿意高足顏回“不違如愚”、“于吾言無所不悅”，都可以佐證孔子鼓勵(lì)君子**思考，不要讓腦袋成為只有承載功能的“器皿”，老師說一則一，老師說二則二，裝進(jìn)冰激凌則保鮮不化到千古。我相信我所做的解釋切合孔子作為思想家的特質(zhì)，吻合孔子作為“啟發(fā)式教學(xué)法”發(fā)明人的一貫主張。所以，我棄諸家之解而不用，走揭示孔子本義的新路徑。推廣“君子不器”新解。繪動(dòng)成語國學(xué)啟蒙互動(dòng)的優(yōu)勢有哪些？
花兒開了、小溪水在唱歌、大叔伯伯也隨著春風(fēng)在做早操——一切都是那么的美麗！詩人叔叔這時(shí)也伸著懶腰醒來了，哎！他聽到窗外那么多的小鳥在“嘰嘰喳喳——”好像是在唱歌，又好像是在說話——在說什么呢？哦！想起來了，昨天晚上下了一場好大、好大的雨，**的雨滴把樹上美麗的花都給澆落了，像花瓣雨一樣，一片一片的落到了地上，也不知道這一地的花兒究竟掉了又多少。故事講完了，請(qǐng)幼兒慢慢的睜開眼睛說一說：你剛才都看到了什么？聽到了什么？再如古詩《江南》為漢朝民歌，詩面比較簡單、直白，幼兒完全可以直接理解，正好有兒童古詩歌曲《江南》，同樣可以請(qǐng)幼兒閉上眼睛聆聽歌曲，之后在問孩子們聽到了什么？或看到了什么？這樣一句句的詩面變成了一幅幅美麗的畫面，幼兒一定會(huì)生動(dòng)的理解其詩意。但是，這里需要教師注意幾點(diǎn)：1、選擇適當(dāng)?shù)囊魳?。音樂曲式清晰、?dòng)聽，適合古詩的情景，可以給幼兒無盡的想象空間。如需要講故事**好選擇無歌詞的輕音樂（班得瑞），詩面淺顯易懂的古詩可以找古詩歌曲。2、請(qǐng)幼兒輕輕的閉上眼睛。閉上眼睛之后可以使幼兒用心去聆聽，可以給他一個(gè)無盡的想象空間。**初幼兒可能會(huì)比較頑皮的偷看。上海游境主營國學(xué)啟蒙互動(dòng)教育產(chǎn)品。濟(jì)南AR智能成語故事好玩嗎
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這對(duì)于塑造現(xiàn)代中國人**自由健全的人格心理，有巨大現(xiàn)實(shí)意義——不*“君子不器”，兒童也該“不器”，無論是國學(xué)教育，還是普通教育，都不能視受教育者的頭腦為簡單的容器，一味的裝、填、塞、灌，這關(guān)乎我們這個(gè)民族擁有一個(gè)怎樣的明天！其次，“樂道人之善，樂多賢友，益也”，多被忽視，鮮有引用。我發(fā)掘其“益也”的內(nèi)涵，大力闡揚(yáng)。家長們大悟：原來孔子是“賞識(shí)教育”的鼻祖啊。老師對(duì)小學(xué)童任何的成長進(jìn)步、“才智萌芽”、“修為閃光點(diǎn)”，真誠、慷慨、一一地“樂道人之善”；小朋友之間互相“樂道人之善”；與感恩教育相結(jié)合，孩子樂道父母之善。國學(xué)館師生之間、小學(xué)童之間、父子母子之間其樂融融。我的***個(gè)實(shí)驗(yàn)基地——哈爾濱博厚國學(xué)啟蒙館，把“樂道人之善”運(yùn)用得幾近出神入化。第二個(gè)原則：因?qū)W國學(xué)而“樂”，在“樂”中學(xué)國學(xué)薈萃孔子之言，不是注字、解詞、譯句就完事大吉?？鬃訕O其珍視“情商”的要素——“樂”，主張“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。我編撰的實(shí)驗(yàn)教材，根據(jù)兒童不同年齡段，訴諸他們喜聞樂見的形式——為幼稚園兒童編創(chuàng)《拍手歌》，有序地貫穿了10句孔子名言，如“你拍一，我拍一，學(xué)習(xí)圣人言，長大有出息。你拍二，我拍二。廣州經(jīng)典成語故事學(xué)習(xí)
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