鳩江區(qū)青少年武術(shù)聯(lián)系方式

散打主要是對(duì)人的手和腿進(jìn)行了的鍛煉。因?yàn)樯⒋虻闹饕路ㄊ牵喝?、腿法、?法。直拳、勾拳、擺拳是用的比較多的拳法；正踢腿、側(cè)踢腿、回旋腿是比較常用的腿法；過(guò)肩摔、前摔、后摔是比較常用的摔法。在散打的系統(tǒng)練習(xí)下手和腳的各個(gè)關(guān)節(jié)得到了比較好的鍛煉，能夠提高靈活性和穩(wěn)固性。同時(shí)韌帶、肌肉也能夠得到相應(yīng)程度的鍛煉，因?yàn)檫@些身體構(gòu)造都是互聯(lián)的。散打的訓(xùn)練程度相對(duì)較大，所以經(jīng)常的練習(xí)散打可以促進(jìn)肌肉的發(fā)展，能夠讓人擁有比較發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí)有力的肌肉，在長(zhǎng)時(shí)間的高緊張度的活動(dòng)下肌肉也能處于比較好的狀態(tài)。肌肉的發(fā)展也能帶動(dòng)肌肉中的的發(fā)展，能夠保證人的身體供血正常。散打的獨(dú)特之處就是在于它的訓(xùn)練方法能夠幫助訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)化，這就使身體的各個(gè)部位都能參與到鍛煉。從而讓牢固的基礎(chǔ)被身體的健康發(fā)展打下。武術(shù)講究基本功，而且穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能偷懶?；@就要求每一個(gè)練武之人有堅(jiān)韌的性格，堅(jiān)持不懈。鳩江區(qū)青少年武術(shù)聯(lián)系方式

、教育部聯(lián)合制定《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，要求中小學(xué)各學(xué)科教育要有機(jī)滲透民族精神教育內(nèi)容，體育課適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容，通過(guò)武術(shù)等一些傳統(tǒng)文化培養(yǎng)青少年“有恒心、忍耐、謙虛、守法律、尚謀略、勿驕矜、守信義、尊師重道、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息”精神。國(guó)家把青少年的思想道德建設(shè)工作擺在如此高的位置，原因在于青少年是祖國(guó)的未來(lái)，他們的成長(zhǎng)需要偉大民族精神的哺育。青少年將是未來(lái)承擔(dān)建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任者。他們的素質(zhì)如何，關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的興衰。因此，通過(guò)武術(shù)對(duì)青少年進(jìn)行健身健心的教育，培養(yǎng)青少年吃苦耐勞、敢拼敢打、自強(qiáng)不息、尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛禮讓、勇于拼搏等精神具有直接的作用，使青少年成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才，切實(shí)擔(dān)負(fù)起建設(shè)小康社會(huì)的偉大重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鏡湖區(qū)夏令營(yíng)武術(shù)培訓(xùn)哪家好武術(shù)的很多招式本來(lái)就不帶攻擊性的，而是為了抵御為了防身。

武術(shù)培養(yǎng)青少年的耐挫力和膽識(shí)，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)代青少年大多是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的呵護(hù)下成長(zhǎng)，生活環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)不起困難挫折。經(jīng)常有報(bào)道，某某學(xué)生經(jīng)不起老師的批評(píng)、指責(zé)以及同學(xué)間的口角而。武術(shù)能夠增強(qiáng)個(gè)人的自主性、自律性和責(zé)任感，對(duì)培養(yǎng)建立青少年“自我反思、自我批判、自我超越、自我矯正和自我完善”健康向上的人格具有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)今，我國(guó)不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)文化，使得我國(guó)文化軟實(shí)力加速提升。而武術(shù)與書法作為中國(guó)文化寶庫(kù)中代表性與影響力的文化，開(kāi)始在世界各地流行起來(lái)并深受各國(guó)人們青睞，但是兩者之間的聯(lián)系尚未明確。

中國(guó)武術(shù)比武從來(lái)不是要比得個(gè)你死我活，而是切磋切武藝，點(diǎn)到為止。而且中國(guó)人很熱衷以武會(huì)友，不打不相識(shí)等等。止戈為武，在造字之初人們就寄托了武術(shù)美好的愿望。武并不是為了殺傷破壞而是為了更好的和平。武術(shù)的很多招式本來(lái)就不帶攻擊性的，而是為了抵御為了防身?！耙院蜑橘F”在武術(shù)上也得到很好的體現(xiàn)。中華武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)精神很好地了中國(guó)人的氣質(zhì)和精神，我們有責(zé)任也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神。青少年處在一個(gè)發(fā)育階段，經(jīng)常性的武術(shù)活動(dòng)，可以幫助青少年各方面身體機(jī)能的發(fā)展，能夠促進(jìn)青少年的發(fā)育。

武術(shù)培養(yǎng)青少年的道德修養(yǎng)，提高為國(guó)服務(wù)的意識(shí)。拳諺曰：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。武德是武術(shù)活動(dòng)的行為規(guī)范，習(xí)武以涵養(yǎng)為本，恭敬謙遜、平心氣和、善氣迎人，在習(xí)練武術(shù)過(guò)程中，逐漸做到練武與修身、品德與技藝的和諧統(tǒng)一，彌補(bǔ)青少年道德的缺失或不足，塑造良好的行為規(guī)范，從而樹(shù)立修身自我、進(jìn)而服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。教師、師父的道德、智慧、知識(shí)、品行、人格以及武術(shù)本身的魅力，能對(duì)青少年的人生觀、世界觀、體育觀和健身觀產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接深入青少年的內(nèi)心世界，甚至將老師、師父作為崇拜的偶像，加以學(xué)習(xí)而產(chǎn)生一種武術(shù)信仰。我國(guó)史學(xué)家、地理學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:“信仰是一種心理狀態(tài)，是人類依據(jù)主觀見(jiàn)解而對(duì)于人或其他事物生出的堅(jiān)決信心。這種信心每每可以成為一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)行動(dòng)的指揮棒、推動(dòng)機(jī)。”武術(shù)本身的魅力，能對(duì)青少年的人生觀、世界觀、體育觀和健身觀產(chǎn)生潛移默化的影響，深入青少年的內(nèi)心世界。秦淮區(qū)散打武術(shù)培訓(xùn)哪家好

在武術(shù)的系統(tǒng)練習(xí)下手和腳的各個(gè)關(guān)節(jié)得到了比較好的鍛煉，能夠提高靈活性和穩(wěn)固性。鳩江區(qū)青少年武術(shù)聯(lián)系方式

散打?qū)儆谝环N體育的活動(dòng)，已經(jīng)有四十多年的歷史，它具有很深的傳統(tǒng)性，但是在近幾年的演變中，添加了很多的新元素，例如地方特色和競(jìng)技性，使其具備了自己的特色。散打是深受廣大人民**喜愛(ài)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同樣也深受各個(gè)國(guó)家的武術(shù)人的喜愛(ài)。散打是我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到了一定階段后的產(chǎn)物，散打的所在就是利用了它競(jìng)技性的特點(diǎn)所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)效性。它是武術(shù)比較好的表現(xiàn)形式，它不是一種單純的體力活動(dòng)，這其中還考驗(yàn)各位散打隊(duì)員的智力和應(yīng)變能力，它并不是一種簡(jiǎn)單的身體對(duì)抗類運(yùn)動(dòng)，它是我國(guó)傳統(tǒng)中的重要部分。鳩江區(qū)青少年武術(shù)聯(lián)系方式

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