興趣是比較好的老師，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習書法時，首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生對書法的興趣，能夠提高學(xué)生的課堂積極性，否則學(xué)生為了完成任務(wù)而學(xué)習，學(xué)習效果將大打折扣，教學(xué)氛圍也會不理想，因此，教師需要通過一些措施來提高學(xué)生對書法的興趣。對于剛剛接觸書法、練習書法的小學(xué)生來說，書法是一個新奇的、陌生的學(xué)科，在剛開始學(xué)習時，他們**需要的是得到鼓勵和肯定，這樣才會使他們在剛開始時接受書法，慢慢提高對書法的興趣，不至于剛開始便抵觸書法，這會使教學(xué)困難很多。同時，老師要對學(xué)生學(xué)習書法進行更好的引導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地進入書法學(xué)習的狀態(tài)。比如，利用學(xué)生感興趣的東西來進行教學(xué)，通過新穎、生動的課堂內(nèi)容，讓學(xué)生對書法課堂感興趣，可以更好地開展教學(xué)工作。老師可以引入一些關(guān)于書法的歷史典故，通過故事引導(dǎo)學(xué)生的興趣，只有對書法感興趣，學(xué)生才會主動想要學(xué)好書法，教學(xué)才會事半功倍。 書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景?？诒玫臅用俗稍?/p>
書法的文化內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對漢字的崇拜。在漢字文化圈內(nèi)，人們對漢字和書法有著莫名的親切感，這從室內(nèi)懸掛書法作品傳統(tǒng)、書畫收藏熱、習練書法熱等書法現(xiàn)象就能得到驗證。書法成為自覺的藝術(shù)之前，漢字經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，早期漢字的發(fā)展過程也是早期華夏文化生成的過程，漢字的發(fā)明、發(fā)展與成熟一直與文化相伴，有學(xué)者把書法史的起始點定在文字的產(chǎn)生時期是有其道理的。自宋代以來民間就形成了“敬惜字紙”的文化傳統(tǒng)，在明清時期“紙爐會”在民間尤為盛行，這與古代科舉文化有關(guān)。對文字的崇拜和對文化的尊重已經(jīng)成為文化基因融入了民族血液，書法本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為傳統(tǒng)文化的符號，被稱作“中國傳統(tǒng)文化**的**”。有一個現(xiàn)象值得關(guān)注，現(xiàn)代的中國教育由于一味地模仿西方教育而失去了自我，尤其是傳統(tǒng)文化的傳承教育已經(jīng)出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，這對開展傳統(tǒng)書法教育造成嚴重障礙。 開展現(xiàn)代書法教育要厘清書法藝術(shù)教育與規(guī)范字教育的關(guān)系，這在傳統(tǒng)書法教育中是不分家的。
專業(yè)書法需要多少錢只要小朋友們真正掌握了這八個基本筆畫，所有的漢字也就能夠按書法的要求寫出來。
對于一個民族來說，文字是一種凝聚力。教孩子去練習書法，就是讓他們?nèi)チ私狻Ⅲw驗民族的文化、民族的思想，民族的情感。更要了解、體驗一種民族精神。我的女兒馬俊婷有幸參加了在大連舉行的2013年夏季達沃斯年會。在達沃斯文化晚宴上，她為外國朋友進行現(xiàn)場書法表演。整整兩個小時，孩子一直在書寫，各種膚色的外國人駐足觀賞、合影留念。中國書法是世界文化史上的古化石。她對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細膩。11歲女孩，走進了達沃斯。源于德藝雙馨的指導(dǎo)教師的辛勤付出，源于他對書法藝術(shù)的無比喜愛，源于多年的勤學(xué)苦練。她曾經(jīng)用酸、甜、苦、辣，形象地概括了自己的練字生活。現(xiàn)在，她忘記了所有的苦，她激動著，自豪著。孩子雖然年幼，但對中國的歷史了解不算少。有過輝煌，有過屈辱。中華民族曾經(jīng)的傷痛在孩子心靈中已經(jīng)打下了深深的烙印。“少年強，則中國強……”這是她演講稿中的一句話。是的，國家強盛，才有外國人瞻仰你的文化，才有人為你喝彩。仰望，這是世界對現(xiàn)在中國的仰望，這是華夏兒女多少個世紀的渴望。作為中國人，此時此刻，挺直了脊梁;作為中國少年兒童中的一員，此時此刻，蓄足了力量。
在古代書法實踐中，優(yōu)異的書法家比較注重凈勝世界的培養(yǎng)，因此他們經(jīng)常外出，或游歷名山大川，或隱居山林，處于優(yōu)美的自然環(huán)境中，使書法家的心靈得到凈化與超越，再加上書法家長期鍛煉自己的書法技能，自然會創(chuàng)作出流傳千古的書法佳作。字如其人就是人格的問題，在中國，偉大的藝術(shù)家應(yīng)具備良好的人格修養(yǎng)、凈勝的解放，這樣才能完成完整的書法作品，書法作品所體現(xiàn)出的人格則是書法家精神的象征，因此在探究人格美的過程中，必然是以書法家的精神為出發(fā)點，因此中國書法美主要以人的人格美為前提，充分體現(xiàn)了我國將審美與人格聯(lián)系在一起的優(yōu)良品質(zhì)。我國古代書法家王羲之則是將自己整個生命和精神情懷**在書法上，以此構(gòu)成了他的書圣的高峰，王羲之的書法風格平和自然，筆勢委婉含蓄、遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。 書法是伴隨著中國的文字演變而出現(xiàn)的，具有幾千年歷史的漢字為書法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性。
對學(xué)生進行高中書法教育過程中，教師需要幫助和引導(dǎo)學(xué)生對書法藝術(shù)的美學(xué)特征進行掌握，讓學(xué)生對書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系有著深刻理解。要想保證高中書法教學(xué)和學(xué)生需求實現(xiàn)對接，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就要注重對校本課程的開發(fā)，從而根據(jù)學(xué)生的實際情況制定更合理的書法教學(xué)架構(gòu)。通?？梢詫ń虒W(xué)分為四個階段：一，書法教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，需要保證書法教學(xué)圍繞基礎(chǔ)知識進行，幫助和引導(dǎo)學(xué)生對書法教學(xué)目標和書法歷史進行掌握，實現(xiàn)學(xué)生對書法藝術(shù)和教學(xué)目標的理解。第二，書法教學(xué)的提升環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)主要是對學(xué)生書法藝術(shù)的審美鑒賞能力進行提升，意在對學(xué)生書法技能的優(yōu)化。此外，教師還要針對性的引導(dǎo)學(xué)生進行書法規(guī)律和結(jié)構(gòu)的掌握，在感受書法形體美的同時幫助學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習興趣的提升。第三，書法技能的拓展環(huán)節(jié)。也就是讓學(xué)生有效掌握書法創(chuàng)作技巧，通過對書法思想和內(nèi)容的有效學(xué)習，提升和優(yōu)化學(xué)生的文化藝術(shù)品位。與此同時，教師也要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，為其選擇合適的字帖進行臨摹，幫助學(xué)生深刻感知書法藝術(shù)的魅力。第四，書法水平的展示。在書法教學(xué)過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行書法作品的創(chuàng)作和展示，通過教師的評價讓學(xué)生認知自身書寫的不足。 中國字的基本形態(tài)是方形的，但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動，從而組合成優(yōu)美的書法作品。城關(guān)區(qū)學(xué)習書法值得信賴
人類總會在進化過程中發(fā)展創(chuàng)造，而創(chuàng)新與創(chuàng)造從來不是憑空而出的書法的創(chuàng)新離不開對歷史的學(xué)習與傳承?？诒玫臅用俗稍?/p>
現(xiàn)階段，社會中的相關(guān)書法培訓(xùn)的機構(gòu)不在少數(shù)，這些書法相關(guān)培訓(xùn)機構(gòu)，主要是針對學(xué)生進行實際的書法比賽而經(jīng)營的。[2]教師在進行實際的書法教學(xué)時，忽略了臨帖方面的教學(xué)。而是為了讓學(xué)生更好進行比賽，進行相關(guān)的教學(xué)，讓學(xué)生一直準備一副作品的練習，然后教師將其作品進行投稿。雖然這樣的教學(xué)模式，對于學(xué)生的書法獲獎率，有著十分明顯的提升，但是卻缺乏了書法中基礎(chǔ)部分的教學(xué)，學(xué)生只學(xué)會對一副作品進行臨摹，缺乏學(xué)習書法的自主性。書法教育者們應(yīng)該明確這種現(xiàn)象對于書法文化發(fā)展所帶來的消極影響，改變原先的理念，將書法的教學(xué)工作的導(dǎo)向，進行重新擬定。在教學(xué)工作方向轉(zhuǎn)變的同時，學(xué)習書法的學(xué)生也應(yīng)該參與其中，對于學(xué)習書法的目標進行明確。在新課程的理念下，對于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展更加注重，而不是進行比賽能力的快速養(yǎng)成。需要對學(xué)生學(xué)習書法的興趣進行提升，學(xué)生需要對基礎(chǔ)的書法知識進行學(xué)習，更好地提升其書法水平，再考慮是否將所學(xué)用于書法比賽之中。 口碑好的書法加盟咨詢
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