在書法教學(xué)過(guò)程中，及時(shí)點(diǎn)評(píng)是非常重要的。通過(guò)點(diǎn)評(píng)讓學(xué)生了解自己書寫時(shí)的問(wèn)題，適當(dāng)鼓勵(lì)建立學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)。及時(shí)的點(diǎn)評(píng)可以提早讓學(xué)生改正書寫過(guò)程中的錯(cuò)誤，以免形成習(xí)慣后難以改正，提早建立起正確的書寫規(guī)范，保持正確的書寫姿勢(shì)。在進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，通過(guò)簡(jiǎn)單的點(diǎn)撥，讓學(xué)生自己反思，養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這樣有利于更好地鞏固所學(xué)知識(shí)。對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)分，有助于學(xué)生了解自己的水平處于什么位置，對(duì)自己有清楚的認(rèn)識(shí)，及時(shí)了解到優(yōu)異的學(xué)生作品，產(chǎn)生好勝心，不斷提高自己。對(duì)于優(yōu)異的學(xué)生作品，老師要及時(shí)肯定，給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，提高學(xué)生練習(xí)書法的自信心和熱情，讓學(xué)生對(duì)書法學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，這樣學(xué)生才會(huì)全身心投入，不斷地取得進(jìn)步。 通過(guò)相應(yīng)有名書法家的事例，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的書法學(xué)習(xí)態(tài)度。安寧區(qū)成人書法多少錢
碑文是我國(guó)書法藝術(shù)載體之一，是將書寫好的墨跡復(fù)寫于平整的石板在木板上，然后鐫刻而成。碑文藝術(shù)在古代修建、園林制造、石木雕琢、城市雕塑.假山盆景、復(fù)古碑文范疇運(yùn)用普遍。我國(guó)經(jīng)典碑文數(shù)量多、內(nèi)容廣、書藝美、鐫刻精，是書法學(xué)習(xí)的較好材料。為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)歷史悠久的碑文藝術(shù)，筆者所任教的學(xué)校開設(shè)書法碑文課程，從拓印勾線到雕琢做新，從雕琢姿勢(shì)到刊刻技巧，從石刻刀鋒到墨跡筆鋒，安身實(shí)境體會(huì)，讓學(xué)生感受到碑文課程的魅力地址。我國(guó)書法按照漢字特征及其意義，以其筆法、字法和規(guī)則特征，使其白身布滿無(wú)盡美感。古文字作為漢字的源頭，是中華民族才智的結(jié)晶。其間的象形字以及在象形字基礎(chǔ)上構(gòu)成的會(huì)意字、指事字都布滿圖畫色彩，精心選擇一些這樣的古文字有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)明，對(duì)學(xué)生書法學(xué)習(xí)與閱讀教學(xué)均有事半功倍的效果?；诖耍覀儗⑽淖炙菰凑n程有機(jī)鑲嵌在書法講堂、語(yǔ)文講堂，讓學(xué)生對(duì)漢字有了異常的感知與熱愛(ài)。 安寧區(qū)成人書法多少錢想要學(xué)好書法，就必須長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)，對(duì)于缺乏耐性的學(xué)生而言短期之內(nèi)失去學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。
女性在心理與生理上區(qū)別于男性的表征一定程度上決定了女性書法創(chuàng)作在空間構(gòu)成上的獨(dú)特體驗(yàn)方式與表現(xiàn)方式。受男性本位文化的影響，女性所接受的書法教育為順應(yīng)封建倫理道德，在書法審美情趣上也明顯有迎合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的傾向。中國(guó)女書文化與日本平假名的勃興就是女性本身獨(dú)特的感受方式和表達(dá)方式在特定的時(shí)代特征下迎合社會(huì)需求的審美活動(dòng)產(chǎn)物。由于女性群體社會(huì)地位低下，沒(méi)有接受正規(guī)書法教育的權(quán)利，因此為了女性之間交流方便，人們創(chuàng)造了“女書”。中國(guó)女書的起源與漢字密切相關(guān)，流行于湖南江永地區(qū)。女書在狹義上指獨(dú)特的性別文字，廣義上是以文字為載體的文化現(xiàn)象，女書在一定意義上具有書法美的特性。女書既為觀者提供了包括視覺(jué)藝術(shù)形式在內(nèi)的書法美，又擁有文學(xué)意義上的美。我們看到女書在文字上通過(guò)改變漢字方向、漢字部首、漢字筆畫以及自造字的方法，為藝術(shù)創(chuàng)作空間的分割與構(gòu)成提供了多種可能性，其點(diǎn)線用圓弧取代漢字中的方折，將女性美與刺繡剪紙等女紅結(jié)合。
無(wú)論是女性書法家、日本近世教科書里“女書”的教學(xué)內(nèi)容、日本的假名書法還是中國(guó)女書書法的形式構(gòu)成，都展現(xiàn)出女性書法群體在書法藝術(shù)表現(xiàn)中的自我價(jià)值，[16]而書法教育既是影響女性書法自我定位的主要因素，又是由社會(huì)教育和文化發(fā)展所決定的書法藝術(shù)規(guī)范化發(fā)展手段。女性群體在書法藝術(shù)中的價(jià)值是站在中國(guó)傳統(tǒng)思想上弱勢(shì)群體的一方，解釋書法教育制度中的弱點(diǎn)，將書法美學(xué)觀念推向一個(gè)更加寬松而平等的藝術(shù)發(fā)展目標(biāo)。女性書法群體在書法教育中的身份，論證了由女性群體的群體特性為基底超越個(gè)體而引起的對(duì)于書法生態(tài)圈價(jià)值的思考，對(duì)構(gòu)建和完善當(dāng)代書法教學(xué)法有很大的借鑒價(jià)值。書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。
中國(guó)書法教育與文字的發(fā)展相輔相成，作為服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)手段，其有著極其豐富的內(nèi)涵，發(fā)展到近代，其更注重關(guān)于“人”本身的成長(zhǎng)即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于女性自身?xiàng)l件的約束以及傳統(tǒng)道德觀念的影響，女性書法教育一直未能在中國(guó)書教育中占得一席之地。20世紀(jì)初，女性思想的解放使一些女性書法家嶄露頭角，發(fā)展到如今，書法教育對(duì)于女性群體的特殊性愈發(fā)關(guān)注。反觀鄰國(guó)日本，女性書法教育不斷推進(jìn)，隨著社會(huì)環(huán)境的變革不斷進(jìn)行教育體制的完善，其中包括對(duì)近代以前上層社會(huì)女性的素質(zhì)培養(yǎng)、近代對(duì)普通民眾的普及教育、近代以后對(duì)高等女子學(xué)校的專業(yè)性培養(yǎng)。現(xiàn)有的關(guān)于中國(guó)書法教育體制的研究，目前可分為三個(gè)方面：中國(guó)書法教育史的階段性梳理及現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)今高等書法教育存在的問(wèn)題及發(fā)展方向，對(duì)某些教育家、書法家教育理念的分析。關(guān)于書法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論。蘭州書法加盟咨詢
當(dāng)我們能夠針對(duì)某一幅書法作品明確表達(dá)出主觀認(rèn)知時(shí)，就說(shuō)明自身已具備評(píng)判和賞析的能力。安寧區(qū)成人書法多少錢
在書法碑刻課程中，基于“石碑刊刻”專題項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生展開了刀鋒、筆鋒的比較研究。他們發(fā)現(xiàn)，石碑刊刻需要比照墨跡書法，即使做到相對(duì)意義上的形神兼?zhèn)?，精心雕琢修飾，石刻書法與墨跡書法或多或少還是有些差異。依據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，教師適時(shí)反推點(diǎn)撥：臨習(xí)經(jīng)典書法碑帖時(shí)，書法點(diǎn)畫用筆、結(jié)體取勢(shì)應(yīng)當(dāng)崇尚自然，讓點(diǎn)畫鮮活，讓結(jié)體自然?；凇氨掏赜 睂ｎ}項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生在你鋪紙、我潑墨，你持棕刷、我揭拓片的體驗(yàn)之余，還關(guān)注了經(jīng)典碑刻的傳承與保護(hù)。保存完好的碑刻，拓印效果尚佳，保存不善的碑刻，拓印效果拙劣，在不少經(jīng)典碑帖拓本中，也總有部分甚至大部分字例點(diǎn)畫模糊不清的現(xiàn)象，從而影響臨習(xí)。學(xué)生通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)楸涕L(zhǎng)期遭受日曬光照或風(fēng)雨侵蝕出現(xiàn)的風(fēng)化，或遭受人為破壞出現(xiàn)的不必要的破損，他們也得出了“經(jīng)典碑刻需要保護(hù)，碑刻技藝需要傳承”的結(jié)論?？梢哉f(shuō)，書法廣域課程，在實(shí)境中體驗(yàn)、在項(xiàng)目中思考，讓學(xué)生的書法學(xué)習(xí)上下貫通。安寧區(qū)成人書法多少錢
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