四川各地相思一葉經(jīng)驗豐富

武夷山碧水丹山，飛翠流霞，峰巒競秀，溪澗爭流。山中峰、巖皆由砂礫石層疊而成，火山礫巖、紅砂巖及頁巖經(jīng)過長期的風(fēng)化后，砂礫泥壤散布在巖趾、峰間、山坑、水澗。這里氣候溫和、冬暖夏涼、雨量充沛、陽光散射，十分適宜茶樹生長。所以三十六峰、九十九巖“巖巖都產(chǎn)茶，無峰不長茶”，有的茶樹就奇跡般地生長在峰巔懸崖絕壁的石隙間。武夷山巖茶品種繁多，世代留傳，演變出許多優(yōu)良名叢。有了得天獨厚的生長自然環(huán)境，優(yōu)良的茶樹品種，再加上獨特的'制作工藝，武夷茶歷史以來都品質(zhì)優(yōu)異無以倫比。歷代茶人品之，論之，推崇至備，厚愛有加。茶亦能醉何必酒，書自香人無須花。四川各地相思一葉經(jīng)驗豐富

華夏文明，源遠(yuǎn)流長；文化復(fù)興，宜有所寄。茶葉，既是健康飲品，在制作、茶藝、品鑒、茶道、乃至茶器上各有體用發(fā)微，從形貌到內(nèi)在，從器物到美學(xué)，從文化角色到生命境界，在在透射出對自然純質(zhì)的本源守正和契如澄觀的人文關(guān)懷，其落腳在生活，其旨?xì)w在修行。中國是茶的故鄉(xiāng)，武夷巖茶以其種繁質(zhì)優(yōu)、工繁藝精、產(chǎn)地山水秀美，又是中國茶之尤顯者，自古以來聞達(dá)海內(nèi)外。薦嘉葉兮共享，怡情性以熙和，武夷巖茶實有以當(dāng)之而任時代文化重建與傳揚(yáng)之重。言之無文，行之不遠(yuǎn)；文質(zhì)彬彬，然后君子。以茶會友，聞香識趣，以禮養(yǎng)德，天下和樂，斯為宜且美矣！福建家喻戶曉相思一葉哪個好摯愛、至醇、志中（摯愛·至醇·志中）。

  晚清·梁章鉅在《歸田瑣記》中記載他游武夷住宿天游觀中，與靜參羽士夜夜談茶事，“今之品茶有四等，一曰香，花香、小種之類皆有之。今之品茶者，以此為無上妙諦矣。不知等而上之，則曰清，香而不清，猶凡品也;再等而上帽曰甘，香而不甘，則苦茗也;再等而上之，則曰活，甘而不活，亦不過好茶而已?；钪蛔郑殢纳啾颈嬷?，微乎!”他把品賞武夷巖茶品質(zhì)的感受高度概括為“香、清、甘、活”四個字。依次遞進(jìn)。 清·郭柏蒼在《茶》中記述：“閩諸郡皆產(chǎn)茶，以武夷為 ?！薄胺膊瑁ぎa(chǎn)者性微寒，武夷九十九巖產(chǎn)者性獨溫?！?nbsp;     

我們在形容事物有深度的時候，總喜歡用“意境”或者“境界”來表示，例如說這個人很有境界，就是表示這個人很有深度，可以表現(xiàn)為文化，個人修養(yǎng)以及品德高潔。這首詩很有意境，就是表示這首詩的意象生動，引人入勝。在巖茶里也有這么一個稱呼，跟“意境”或者“境界”類似的，就是巖韻，也稱巖骨花香。巖韻：這是一個奇妙而富有意境的詞，很難準(zhǔn)確地給“巖韻”下一個定義，可它又是真實存在的。此中有真意，欲辨已忘言，須得喝茶人細(xì)心體會。唯有這里的茶它在春光里舒展枝芽它在茶山上訴說山河。

武夷巖茶，尤指產(chǎn)自世界自然與文化遺產(chǎn)—武夷山自然保護(hù)區(qū)九曲溪兩岸的巖壤環(huán)境，高山原生態(tài)，天然山水滋養(yǎng)。獨特生長環(huán)境，品種豐富多樣，兼之制作工藝復(fù)雜，使其色香味韻俱全且多變，品之愈深，愈不可捉摸，在體驗中展現(xiàn)出無窮的魅力。好山好水出好茶，武夷巖茶“巖骨花香”的特性，體現(xiàn)了骨力清健、馨香清遠(yuǎn)的君子之風(fēng)，這是任何其他茶葉不可比擬的，具有深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。從茶山、茶廠到每一位愛茶人手中的蓋碗，福建聞香識趣堅持一個信念：一泡“好”茶，必須具備有滋味、可溯源、可分享的內(nèi)涵。熱忱歡迎茶道中人加盟合作與推廣。武夷紅·巖茶，優(yōu)先聞香識趣。江西本地相思一葉做法

弘揚(yáng)古今茶禮，靜品好茶幽韻。四川各地相思一葉經(jīng)驗豐富

武夷巖茶條形壯結(jié)、勻整，色澤綠褐鮮潤，沖泡后茶湯呈深橙黃色，清澈艷麗；葉底軟亮，葉緣朱紅，葉心淡綠帶黃；兼有紅茶的甘醇、綠茶的清香；茶性和而不寒，久藏不壞，香久益清，味久益醇。泡飲時常用小壺小杯，因其香味濃郁，沖泡五六次后余韻猶存。11、香。武夷茶的香包括真香、蘭香、清香、純香、表里如一，曰純香；不生不熟，曰清香；火候停均，曰蘭香；雨前神具，曰真香，這四種香絕妙地融合在一起，使得茶香清純辛銳，幽雅文氣香高持久。四川各地相思一葉經(jīng)驗豐富